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卢蒲癸、王何、陈文子等人抛家舍业，远走他乡了，不与崔杼这样的人同朝为官。
祝佗父在高唐祭祀，回国复命后来不及脱掉官帽，就跑去质问崔杼，被杀。
申蒯闻君死，请求吊丧，借机刺杀崔杼。崔杼有所怀疑，不让申蒯进，申蒯大喊：“你怀疑我什么？我先给你条胳膊。”抽出佩剑，“咔嚓”一声砍断自己的左臂。
崔杼认为申蒯没什么威胁了，于是让他进来，还带了八个侍卫保护在自己身前。申蒯进来之后大声呼天，忽然拔剑行刺崔杼，连续杀了七个侍卫，还差一点就行刺成功的时候，最终被杀死了。
他的车夫也战死在门外。
君子闻之曰：“蒯可谓守节死义矣。”
晏婴闻难而来，立于崔杼之门外，良久。
随从紧张问道：“要以死殉节吗？”
晏婴答日：“国君又不是我一个人的国君，我为何要为他死？”
随从又问：“那就远走立志吗？”
晏婴又答：“国君之死并非我的罪过，我为何要走？”
随从松了一口气：“那我们回去吧？”
一种沉重的无力感流遍全身，晏婴叹息道：“国君已死，还能回到哪儿去？作为百姓的君主，应当主持国政。作为君主的臣下，应当保护国家。‘故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，’那该怎么办？崔杼立了他，又杀了他，我哪能为他而死？哪里能为他而逃亡？但是又能回到哪里去呢？”
说完，晏婴不顾个人安危，独自闯入崔氏大门，脱掉帽子，捶胸顿足，不顾一切地扑在齐庄公的尸体上，悲戚嚎哭。
他是为死去的齐庄公哭，为动荡不堪的齐国哭，也是为自己内心的凄凉而哭，更是为这个礼乐崩坏的时代而哭泣。
他赶上了一个很坏的时代，齐国内乱频繁，世卿大族明争暗斗，国君也是昏庸不堪。多年之后，晏婴把他所处的这个时代，称为“末世”。
哭完了，晏婴爬起来，向上跳跃三下（古时丧礼，向死者跳脚号哭，以示哀痛），然后头也不回地走了出去。
对于晏婴如若旁人的举动，崔杼左右很快达成一致建议——杀之！
崔杼看着染满鲜血的双手，望着晏婴的背影，幽幽说道：“他是百姓敬重仰望之人，放过他，民心会向着我（‘民之望也，舍之得民’）。”
民心会不会向着崔杼，不好说，但将晏婴奉为楷模的人越来越多，不仅同时代的齐景公、晋平公、楚灵王、鲁昭公、孔子等都给过相当高的赞许，后世的司马迁更是由衷钦佩：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”
齐庄公所行非义，不似人君，死不足惜，百姓们对崔杼的弑君之举即便有非议，倒也不至于必欲杀之而后快。
但崔杼随后所作的一件蠢事，却让他不仅失了民心，还在煌煌史册中留下千古骂名。
崔杼弑君后，担心被史官记录在史册上，留下千古骂名，十分惶恐，将专管记载史事的太史公找来，说道：“昏君已死，你就写他是暴病而亡吧。”
太史公抬头看了看崔杼，说“好”，然后一挥而就，崔杼微笑着接过竹简一看，上面赫然写着五个醒目的大字——“崔杼弑其君”。
崔杼大怒，挥剑杀了太史公。
按当时的惯例，史官是世袭的，于是，崔杼又召来太史公的二弟太史仲，指着太史公遗体，恶狠狠的说道：“你哥哥竟然不听命于我，我已处决了他，今后由你来接任太史之职。你就写庄公是暴病死的，不然，那就是你的下场。”
太史仲看了看哥哥的遗体，又抬头看了看崔杼，说“好”，然后提笔而书，崔杼接过竹简一看，好啊，比他哥哥写的多了三个字，连起来是“夏五月，崔杼弑其君”。
崔杼盛怒，挥剑杀了太史伯。
崔杼又召来太史公的三弟太史季，原话又对太史季复读了一遍，太史季看了看哥哥们的遗体，也抬头看了看崔杼，说“好”，然后照直而书，和他哥哥们一样——“崔杼弑其君”。
崔杼暴露，喝道：“你难道不怕死吗？”
太史季正色回答：“据事直书，是史官的职责，失职求生，不如去死。你做的这件事，迟早会被大家知道的，我即使不写，也掩盖不了你的罪责，反而成为千古笑柄。”
崔杼不解的看着这个仅剩一人的世袭史官之家，不明白眼前这个年轻人到底在坚持什么玩意，这玩意有这么重要吗？仍然冒着满门抄斩的风险、不卑不亢的来守护，他难道不怕死吗？
他怕！
但是太史三兄弟坚持的“玩意”，是比性命还重要的东西，它叫做“气节”。
七百多年前一位右丞相，因为兵败被俘，在“广八尺，深四寻”的土屋中被关禁闭三年，因拒不投降，从容就义。
死时，衣袋中留有绝笔：“孔曰成仁，孟曰取义，为其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧。”
他便是南宋末政治家、文学家、爱国诗人，抗元名臣、民族英雄——文天祥。
他在湿热难忍、蒸熏恶臭、霉味逼人的狱中，所作《正气歌》，此诗历经百朝而不灭，气贯千年而不衰。
《正气歌》中大量引经据典来证明“天地有正气”，排在第一个的事例，便是“在齐太史简”。
太史简，特指史家三兄弟，后引喻史官临难不苟﹐敢于秉笔直书的典实。
崔杼无奈，只得摆摆手，放了太史季。
太史季走出来，正遇到南史氏执简而来，忙问：“您怎么来了？”
南史氏说：“我以为你也被杀了，怕其他的史官不能真实的记录，特地跑来继续实写这事的。”
于是史书上便留下了这样的话：“周灵王二十四年，齐庄公六年，夏五月乙亥，崔杼弑其君……”
齐太史兄弟不畏强暴、前仆后继、秉笔直书的浩然正气也永载史册，为历代所传诵。
中国文化能够延续至今，除了那些勇武的将士之外，还有一大批舍生取义、杀身成仁的文人们，他们同样值得我们敬佩，因为他们身上有一种勇于追求、坚持真理的节气。
北宋思想家、教育家张载曾说过：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
“古来风节气节用以正人心道统，非关文武，乃吾族文化之接续，使之不绝于天下，故而无数仁人志士，舍生取义，杀身成仁，危难之际，抛洒热血，以身殉道，用以振奋世俗人心。”——这，便是文人的气节。
崔杼弑齐庄公，从另一层面上来说，也对晋国栾氏之乱有了一个交代，但，晋国会因此而放过齐国吗？