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“手下人不识先生大才，先生不要见怪。”“怎么会，典将军勇武过人，是个不可多得的武将啊。”
“还未曾请教先生尊姓大名？”“在下姓商，名容帅，乃是司州一游学士子，谈不上先生一说。”
“主公，什么事情叫我过来？”“公与啊，你来的正好，这位商先生是我在路上遇到的大才，独具慧眼，我叫你过来一起听听先生的高论啊。”
“在下沮授，见过商先生，愿闻先生高见。”“沮大人不必如此，在下早就知道大人乃治国之才。”
“两位都是大才，就不要相互称赞了，商先生有什么高论，在下洗耳恭听。”“我看过士大人在扬州推行的一些律法，有些妙笔但不成体系，最终难成气候。”
士皓明自家事自家知，扬州现行的一些法规是他凭着印象把未来的一些法律稍稍改变一下拿来用的，可谁记得清多少法律呢？自然东一条西一条的，在街上看到商容帅，这是到汉末以来，头一个能分析律法的人，士皓明怎能不如获至宝？
“我也正为此发愁，不知道先生有什么高见？”“现在士大人所推行者，乃人治，我所说者，法治。”
“不知道两者之间有什么区别？”“人治者，出自儒家，依靠君者贤明来治国理政，如遇明君良臣，则国泰民安，但一旦有昏君即位，轻则民不聊生，重则国灭朝改。”
“而法治者，出自先秦法家，国家的治理并非要靠君臣贤良，万事皆有法律，治国必询法而行。”
沮授问道，“如何询法？法又从何来？”“智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。如此以来，不论主政之人，智、愚、贤、不肖，皆不能动摇国本，国本稳固，自然长治久安。”
人治还是法治，这种问题士皓明想都不想，汉朝得以延续这么久，因为汉朝所用外儒内法，后来各朝，一旦连续遇到昏庸无能的君主，再大的国家也很快败亡，这就是人治弊端，谁能保证子孙后代没有一个是废物的？
“先生，要想法治，该当如何？”商容帅眼睛一亮，“士大人现在坐拥两州之地，手下兵精粮足，正是推行法治的最佳时机。”
“哦？最佳时机？”“没错，现在士大人手下还没有形成盘根错节的关系，扬州、益州的本地豪族还没能渗入士大人手下势力，正是最好推行法治的时机，等到以后牵一发而动全身，难矣难矣。”
真实的历史上自汉朝以降，世家大族开始崛起，晋朝更有马王共天下一说，王氏家族和统治者司马氏同掌天下，这种势力直到唐朝，李渊、李世民也借此创立大唐，然后转过身来倾尽全国之力，才把世家大族铲除，但是国本因此动摇。可以说世家推动了历史的进程，但更多的是阻碍。
如果有机会将世家分解，对于士皓明以后的发展也是很好的助力，士皓明朝外看了一眼，“关于法治，先生有什么指教？”