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历史书上对倭国的遣唐使是这么解释的：从公元七世纪初至九世纪末约二百六十四年的时间里，倭国为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中倭文化交流史上的空前盛举。遣唐使对推动倭国社会的发展和促进中倭友好交流做出了巨大贡献。
然而事实是这样的吗，并不是。倭国有什么文化可以和大唐交流的，狗屁的天照大神，还是狗日的松下井上乱啪啪啪。
所谓的文化交流只是单方面的大唐在输出文化，或者说是被倭国在照抄照搬，无论从政治体制，还是经济文化衣着服饰。
可以说衣食住行都全面照搬，连节日都跟着过。
然而大唐的文化输出并没有卵用。倭国学习到先进的东西把他们国家发展了，对大唐却是一点好处都没有。
倭国孤悬海外，经济上和大唐几乎没什么交流，就民间的商船又能有多少的利益。
而对于大唐来说所谓的藩属国也只是完全的象征意义，这从历史上那么多年来中国历朝历代都没有军队能登上倭国的领土就能看出来。军队都去不了，想说对一个国家有影响力那纯属扯淡。
在这两点上无论是百济还是新罗就比倭国强上许多，经济上交流很频繁，大唐的各种丝绸也好，各种的用品也好都会大量输入到这两个棒子国。
国家影响来说，大唐军队强盛的时候这两个国家是完全不敢炸刺的，一旦搞事情大唐是不吝打过去教训一顿的。像百济后来就是被大唐联合新罗给灭掉的。
这样的藩属国对大唐来说好歹是有点用处也是能控制的住的。
而倭国，武元庆就搞不懂为什么大唐历代皇帝会允许这样完全给大唐带不来好处的国家从大唐大量的学东西。甚至还能有倭国留学生在大唐登上高位，如阿倍仲麻吕(晁衡)与诗人李白﹑王维结下深厚友谊，历仕玄宗、肃宗、代宗三代皇帝，留唐官至秘书监。
遣唐使来大唐的目的从来和朝贡无关，他们唯一的目的就是从大唐学东西，吸取唐朝文化。这从他们使节团人员的选拔配备就能看出来，特别是大使﹑副使﹑判官﹑录事等官员，不少成员是文章博士，通晓经史、才干出众而且汉学水平较高、熟悉唐朝情况的第一流人才。甚至相貌风采、举止言辞也不同凡响。就是随员也至少有一技之长，入唐的医师﹑乐师﹑画师﹐和各行业的工匠，都在自己行业中具有根柢。
像这次来唐的由犬上三田耜也叫御田锹、药师惠日等人率领的使节团就带了括大使、副使及判官、录事等官员，还有文书、医生、翻译、画师、乐师等各类随员和工匠水手，几乎涵盖了各主流行业。
“倭国这次的使节团我觉得应该是在难波（今大阪）登船，通过濑户内海，从博多（今福冈）出发，水手们划着橹飘飘荡荡的穿过对马海峡，然后到了百济，然后沿着百济，新罗的西海岸往北，然后再沿着辽东南海岸西行，跨过渤海，在山东登陆，最后由陆路西赴抵达洛阳”武元庆讲了半天倭国的大体范围之后讲到了这次遣唐使的行进路线，一边说一边用手指沾着唾沫在桌子上划出遣唐使的行进路线图。