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业火这个词最早的出处来自于佛经，说的是恶业害身譬如火，是受到恶业果报之罪人在地狱中所受的烈火。《楞严经》里说：“阿难，是等皆以业火乾枯，酬其宿债，傍为畜生。”苏轼在《水陆法像赞·一切地狱众》里也写过，“汝一念起，业火炽然，非人燔汝，乃汝自燔。”但这里的业火明显是一种修辞，是一种比喻，说的是作恶之人终会引火烧身，并不是真实世界里存在的火。
但无论是曾万春的书，还是矿工老李的说法，这业火是真实存在的，否则他们直接用“大火”，用“烈火”形容就可以了，何必用这样一个拗口的词？当然还有一种可能，就是这火从来没有人见过，火是怎样引燃，何等的炙烈，又是如何熄灭，这些都是谜，所以才用同样无人见过的业火一词来替代。
的确，从前天曹队给我的案发现场照片看，这火的确非常的蹊跷。按常识来说，火焰的外焰温度最高，内焰温度低，原因也很简单，外焰与空气接触更完全，燃烧更充分，释放的热量更大。但照片上，发生燃烧的区域留下了一个黑色的圆圈。那只有一种可能：内焰的温度更高，在内焰里燃烧的物体连灰烬都没留下，而外焰温度要低些，留下了一圈燃烧不充分的碳粒。但这究竟是如何造成的？难道真有人体自燃这样的事？但即便是人体自燃，也该有些规律性吧？
想到这里，我忽然意识到了一个问题，连忙向齐馆长要了刚才他在东阳道观里拍摄的照片。最初看那些照片时，注意力都在模糊的画面和镜头瞄准的拍摄对象上，我并未留意照片的其他细节，再次分辨，我发现其中一张照片，应该是在道观的院中，拍摄的是正殿，镜头摆得较低，下方留白较多，拍到了大殿前的青石台阶。
最上面的一级台阶上，模模糊糊的有个很规则的黑色圆圈，和案发现场照片上的燃烧残留物非常的近似。
我又拿起那张无面鬼的照片，照片的左下角，大殿的石砖上，同样拍到了半个黑圈。也许是年代久远，已经非常的黯淡，不仔细看，很容易忽略。
我指着照片上的黑圈问齐馆长，“老齐，当年你拍照片时，有没有注意过这些圆圈？是不是火烧过的痕迹？”
老齐点了点头，“当然注意到了，当时院里有好几个，大殿里也有，不光是东阳村，附近的下田村，峪口村，我去过几个古寺，院里都有这样的圆圈痕迹，而且也不全是寺庙里，成家岭周围田间地头都会偶尔碰到，只是泥土地上，夏天下雨冲刷，冬天积雪掩埋，很快就不见了，古寺青砖石砖上的痕迹能保留很长时间。”
老齐顿了一下，又接着说道，“大约前两年吧，我在峪口村的稻田里还见过一个，小麦地里一个一尺见方的黑圈，里面一层的灰粉，但圆圈外的麦秆一点儿燃烧过的痕迹都没有。”
“那老齐，你觉得这些黑圈是怎么造成的？”我连忙追问了一句。
老齐摇了摇头，“我也说不清，从没亲眼见过，也没听谁说见过这怪圈的形成，但县里有老人告诉我，这圈是灵物渡劫时形成的。都说成家岭这山有灵力，是上古众仙修炼的道场。山上的蛇鼠刺猬，也跟着修炼，修炼的时间长了，都成了精，为了渡劫升仙，就都聚在寺庙附近，机缘到了，自然会白日渡劫。渡劫的地方，会留下这么个圈。当然，这说法你就这么一听，只是民间传说，毕竟没人亲眼见过。”
老齐的说法让我再次陷入了深深的思考。表面听上去，这说法似乎有点儿道理，但细一推敲，还是漏洞百出。老齐毕竟亲眼见过很多这样的黑圈，从他的描述看，至少不下十几个，那他没见到的岂不是个天文数字？灵物修仙需要的时间极其漫长，而且也从没听说过扎堆儿修仙的，关键是渡劫这事儿更是罕见，那是修炼到极致才会发生的，还要看造化，非常的偶然，方圆不到几十里的地方，灵物频繁渡劫，这概率也太高了。真若如此，那成家岭上早就寺庙密布，成了圣山。但现实情况显然不是。
还有更重要的一点，成家岭镇上刚刚出现了十三个黑圈，很明显，那十三名矿工不可能全都在井下修了仙，然后相约渡了劫，于情于理都说不通。而且我和曹队那晚在东阳村，见到黄鼠狼自焚而死，应该是成家岭少有的渡劫目击事件，我和那黄鼠狼擦身而过，它那种癫狂的状态，我绝对可以肯定，那黄鼠狼绝不是修仙的，那也绝不是什么渡劫事件。
（善男子，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，于实相中，实无菩萨及诸众生。何以故？菩萨、众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。譬如眼根，不自见眼；性自平等，无平等者。众生迷倒，未能除灭一切幻化，于灭未灭妄功用中便显差别。若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。--《圆觉经》）