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锦华心里有惑，但她仗着大青蛇傍身还是越过石雕继而向前走，越往里走，那路却越来越窄了，走到最后，没了路，只剩前方有一堵青石板垒砌的墙。
锦华停了脚步，看着面前的石墙，心道她方才听见的高宽声音想必是邪祟作弄，但她在高宽身上的蛊却是分明指着高宽在这条路上。
锦华继而召出了金蚕，金蚕所指示的方向依然如此。
这堵墙后，应该还有路。
小道中，因只她手上有光，道上两侧被藤蔓火把照的一明一暗，细长的人影子打在岩壁上伴随着跳跃的火苗变换出一场皮影戏。
锦华举着火把朝那石壁方向照了照，心里盘算如何到墙后面，按瘸腿老人书上写的，解决办法有两种。
一是从侧面打盗洞，二也是打盗洞，不过是从这墙壁的地底打个洞钻过去。
这地方有邪祟，不可长留，她现在要是走，还有个全身而退的机会，但种种迹象表明高宽在这墙后面，她不可能不顾高宽。
若是从前，她可能真会为了自己而舍弃掉高宽，但这三年经历过种种，且不说是不是因为她现在换了性子，但凭道义二字，她对高宽也有不可推卸的责任。
不过话说回来，这地方说来真是古怪，光是她见着的这快及人身高的石雕镇墓兽都透着三分邪气。
一般而言，在汉墓葬文化中，镇墓兽在战国时期由楚地流传而出，多流行于魏晋至隋唐年间，瘸腿老人提过这镇墓兽，这东西邪门儿的很，他多次在书中提及，墓遇见了镇墓兽，万不可看这镇墓兽的眼睛，因为那东西的眼睛通幽冥。
锦华看着面前的石墙，又回身看了一眼那立着的蛇人石雕，心里的疑惑在这一瞬间被挑明了。
镇墓兽往往成对摆放于墓室之中，但这山洞却是分开摆放，虽然从镇墓兽的造型不难猜出其所蕴含的图腾崇拜——蛇崇拜。
蛇崇拜源于上古，传说中的女娲便是人首蛇身，还有《太平御览》卷引的《帝系谱》中也记载伏羲为人头蛇身，《山海经》中对共公的记载也是人面朱发蛇身。
锦华所发现的正是这蛇崇拜的问题，如果这是巴国的墓葬的话，巴国的图腾崇拜是白虎，只有楚国的崇拜才是蛇。若是按历史记载分析的话，这墓是楚墓的可能性要大上一些。可无论是楚国墓还是巴国墓又都不大科学。
只因为一个词，沧海桑田。
两千年的时间，这地方为何没有丝毫改变，锦华想起先前进来这里的艰难，心一沉，无论这里是楚国墓还是巴国墓，无论哪一个，得以保留到今天都是受到庇护的，她这回没准真遇到行家了。
锦华看着手上已经懈怠欲熄的火苗，心中满是凛然，她想起在洞口见到的那双绿油油的眼睛，心里不住发寒。
她又忍不住回头看了一眼孤独立在黑暗中的蛇人雕像，寒意更是一个劲儿的往毛孔里渗。
这山洞里她没有留意，那滴答的水声，已经不知何时停止了。