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其实就连未来佛都惊讶于唐丁的精神力之强，他见唐丁与金刚佛打的难解难分，他还以为自己一出手，施加自己强大的精神力控制，会把唐丁手到擒来。
但是等未来佛加入了战团才发现，唐丁的精神力，竟然可以跟自己并驾齐驱，如果不是那边有金刚佛缠斗唐丁，帮自己分散了唐丁的意念，那自己和唐丁的精神力较量，还不知谁胜谁负。
唐丁被擒住后，这些受伤的佛王和护法们各自去调理，酒店暂时恢复了平静，明天就是须弥山山门大开，众人朝觐佛祖的日子。
不过可不是每个人都有机会见到这须弥山上的佛祖，只有佛王级以上的人，才会进入须弥山，朝见佛祖。
而那些级别低的佛界的信徒们，可以从须弥山山门处透出的佛光中，仰望佛祖的光辉。
其实，这些佛界信徒们也说不清楚，究竟是从什么时候，这须弥山才开始显现的。
须弥山，虽然这座佛教神山自古以来就有传说，但是几千年来，谁也不曾见过须弥山，甚至很多人都认为须弥山只是一个佛教信徒们的幻想。
因为传说中的须弥山一词来自婆罗门教术语，后佛教引用。须弥山又被称为为苏迷嚧、苏迷卢山、弥楼山，意思是宝山、妙高山，又名妙光山。
古印度神话中，须弥山是位于世界中心的山，位于一小世界的中央，传说在须弥山周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲。须弥山由金、银、琉璃、水晶等四宝构成，高84000米。
什么是一小世界？一小世界，是说以须弥山为中心，一日月所能照射到的范围，佛语中说，一千个一小世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，这就是“三千大千世界”的由来。
从以上种种方面来说，除了笃定信佛的人士之外，很多人都认为这须弥山，根本就是虚拟的，因为按照你佛教的学说，须弥山是世界的中央，可是这世界哪有中央？如果非要说有中央，那这就是唯心主义。而现在几乎所有人都认为，这世界的存在是彻底的唯物主义。
就算在这佛塔镇生活了几十年，甚至是上百年的人，他们也都笃信佛教，但是就算是他们也从未听说在这佛塔镇，竟然会出现须弥山之门。
这须弥山之门出现在佛塔镇，还是这近十年的事，究竟是从什么时候开始的，也没人能够说清楚了。
不过，自从这须弥山之门，在佛塔镇现身之后，佛塔镇却是真真正正的繁荣起来了，佛塔镇的繁荣，是因为远近的八大宗派的佛王、护法，及其信徒们，早已经把这里当成圣地，每月都会来瞻仰。
就像今天，今天是十五，是佛塔镇的大日子，因为今天须弥山之门，会大开，会迎来四面八方的佛教八大宗派的信徒们的朝觐。
唐丁被两名金刚护法抬着，被送进了须弥山之门。
唐丁虽然被送进了须弥山之门，但是他并没有完全失去意识，当然，表面上，唐丁还要装作精神被禁锢的样子，唐丁的眼睛却是可以活动，他也把这须弥山之门，看了个清楚。
这须弥山之门，其实就是一个类似于传送门的东西，门高大概五米，宽三米，跟唐丁原先预想的差不多。
须弥山的杰作，有些类似于天门或者龙凤道的护门阵法，哦，不对，不对，唐丁等他进入到这须弥山之后，才发觉自己错了，这须弥山跟天门和龙凤道的情况大不一样。
怎么说呢，天门和龙凤道中，有山有水，有人生活其中，而且都有一个特点，从外面根本看不到里面的样子。唐丁最初还以为这天门和龙凤道跟这须弥山中的情况一样呢，因为这须弥山中，也是这个情况。
这须弥山中，同样外面看不到里面，也同样有山有水，还有人生活，只是这须弥山似乎要大的多。但是唐丁进入之后，才发现，这须弥山其实跟龙凤道的天门大不一样，不论是龙凤道还是天门的山，那都是现实存在的，实实在在的山，而龙凤道和天门的阵法，也只不过是隐藏了这部分山的气息，把这部分山隐藏了起来，但是实际上，这些山，该在这里还是在这里。
但是这须弥山不一样，在这须弥山外，并不是山，而是一片佛教信徒堆积起来的佛塔，这片佛塔占据了整个一座小山坡。
而这须弥山就在这佛塔矗立的小山坡上，但是进入须弥山，却并没有看到一座佛塔，而是另外一幅有山有水的情景。
也就是说，这佛塔镇跟须弥山完全搭不上界。
但是从这佛塔镇却可以进入须弥山，那就只有一种可能，这须弥山之门，其实就是一个传送法阵。
是这个设置在佛塔镇的传送法阵，把进入其中的人，给传递到了这个叫须弥山的地方，当然那里是不是真叫须弥山，唐丁也不确定。
唐丁也并不知道这须弥山之门的传送法阵究竟是什么时候存在的，不过这种弘大的古阵法，现代应该没人能够设的出来。
应该是上古先贤的杰作。
这须弥山，应该就像唐丁一直寻而未见的瑶池仙境一样，并不是现实存在的地方，或者说这个现实存在的地方，并不跟传送法阵的传送门在一起，是传送门把人传送到了另一个地方。
唐丁真感觉自己或许来对了，或许，在这里，唐丁可以找到跟瑶池仙境相关联的东西，甚至能够找到进入瑶池仙境的方法。
说实话，一开始，唐丁并不相信这里就是真正的须弥山，因为关于须弥山的情况，唐丁也从书中有过一些了解，虽然他不曾专门研习过佛教著作，但是因为他涉猎史书，很多佛教中须弥山的情况，唐丁也有读到。
《长阿含经》中记载，须弥山北为北俱芦洲、东为东胜神洲、西为西牛贺洲、南为南赡部洲。
《起世因本经》中也描述了须弥山的具体景象：
诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿……须弥山上，有三十三天诸宫殿，帝释所住。三十三天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住。其夜摩天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住。其兜率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住。其化乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿住。其他化自在天，向上一倍，有梵身诸天宫殿住。其他化上梵身天下，于其中间，有魔波旬诸宫殿住。倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍净天。倍遍净上，有广果天。倍广果上，有不麤天。广果天上，不麤天下，其间别有诸天宫住，名为无想众生所居。倍不麤上有不恼天。倍不恼上，有善见天。倍善见上，有善现天。倍善现上，则是阿迦尼吒诸天宫殿……阿迦尼吒上，更有诸有，名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天…….此等尽名诸天住处……如是之处，如是界分，众生所住，若来若去，若生若灭，边际所极，是世界中，诸众生辈，有生老死堕在……。
用一句话总结一下这段话的意思是，须弥山很大，建筑物也很多，在山顶宫殿，住的人名叫帝释天。在须弥山的四面山腰，住着四大天王。