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第二十八章 修道的科学化解释
苏晨走后，任远上了三楼。他没有急着开始晚上的修炼，而是翻看秦伯的那些藏书。
秦伯的藏书很多，除了先前看到的宗教类修行书籍之外，秦伯还收录了不少现代科学类的书籍。
这类书任远入住以来却是少看。任远偶翻到一本书，里面说了一句，现代修道，应与科学结合起来。任远以为这话，有一定道理。是以开始翻看起来。
科技类的书，任远并不陌生。当初任远在震旦大学任教搞科研期间，也是废寝忘食阅过不少专业书籍。
翻看这些似陌生又熟悉，似遥远又亲近的书，任远脑海忽然浮现出一个问题：人类所制造出来的之后所仰仗以来的科学，究竟要把人类引向何方？
应该说，科学的存在其本身，就是彰显人类自身力量与智慧的。
在它发展的初期，之所以与西方宗教产生那样强烈的冲突，就是神学对人学本能的抵触，甚至发展到后来要火烧科学家，视科学为邪说的极端地步。
这样的思索，让任远进入一个更为广泛的时间与空间领域。
任何宗教，任何修道，都是以最终弃人身得解脱为目标之一的，而科学发展的本身，似乎是引领着人类走向一种集体的自我完善过程。当然，现在科学发展的弊端非常明显，譬如他助长了人的盲目尊大，肆意地破坏环境，在解决一个问题的同时诞生了许多其他的问题等等，而且，科学在某方面似乎走进了死胡同，但是，这依然并不有损其主流形象。无论是东方还是西方，人们越来越信仰科学，越来越指责非科学的东西，更不放过不科学的东西。
科学，是人类所掌握的最强大的武器，那他是不是人类所掌握的“人之道”孕生出来的产物呢？
任远在修道之前一直接受现代科学教育，有相当扎实的现代科学知识，只是因为入山学道之后触发宿世道缘，才把这些放下，而现在，身在都市中，这个巨大的“气场”，任远不得不有所思索。
其实，仔细想，任远山中所学所会的，似乎都可以从科学角度去解释。
譬如任远之前所得的癌症，任远随意翻到一本医学书里面就提到了人体内隐存的癌基因以及抑癌基因。