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紫宸殿里的争吵几乎持续了整曰，以王安石和司马光为首分成两派，各执一词，互不相让。
司马光朗声道：“《刑统》规定，谋杀人时，於人有损伤，不在自首之例。阿云持刀谋杀，已然砍伤了韦阿大的手指，故而不能以寻常自首论处。何况《刑统·名例》中有规定，因犯杀伤而自首者，得免所因之罪。其中的“因”是数罪之间存在因果关系，即在犯为盗、劫囚、略卖人之类的罪的同时又杀伤人的，可以免除的只能是上述这样的像盗窃这样的罪名。
谋杀已伤，该免除什么？免除谋吗？谋只是个想法，是个动机，并非犯罪行动。因而此案不能以自首论处，阿云量刑不可减轻。”
司马光为人固执不假，可固执并不代表死板木然。人家司马学士说起话来也是引经据典，雄辩滔滔，丝毫不略下风。尤其是这等从律法典籍中寻求理论依据，人家更是强项，要不怎么能编出《资治通鉴》那样的巨著来呢？
王安石当即道：“陛下七月曾下了一道诏令，称：“谋杀已伤，按问欲举，自首，从谋杀减二等论。《刑统·贼盗》中规定，诸谋杀人者，徒三年；已伤者，绞；已杀者，斩。阿云只是砍伤了韦阿大，减二等论判徙刑，流放即可。
刑狱判决固然要依律论处，公证判决。但是否也应该考虑仁爱之心，世事人情呢？如果能让一个人活着，为何一定要判处死刑呢？阿云只是个一时糊涂的弱女子，并非十恶不赦之徒。”
“律法岂可儿戏，律法是维系国朝稳定，教化约束百姓行为所用，公证是律法立足之根本。”司马光义正言辞道：“律法无情，必须严格执行也能以正视听，维持公证。”
有人道：“司马学士难道要罔顾了陛下的旨意吗？此乃陛下仁义之举，体恤百姓，爱民之举，难不成你视而不见？”
这帽子扣的确实大，言下之意你司马光有点不尊君王，让人不得不谨慎。
“陛下爱民如子，教化天下百姓没错，但是这旨意本身就有国朝律法相冲突。我以为《刑统》律法乃是立国之本，万万不可动摇，还请陛下收回成命。”
你不是以皇帝的旨意为依据吗？那好，现在人家司马光直接说皇帝的旨意不对，是违背国法的，让皇帝直接收回。连皇燕京敢得罪，还有什么可怕的呢？真的猛士兮！
宋朝的朝堂环境绝对是历朝历代最为宽松的，不杀士大夫的传统已经深入人心。于是乎，士大夫们都敢于直言不讳，只要有道理就可以和皇帝叫板，可以指责皇帝，甚至唾沫星子都溅到皇帝脸上。
这样的环境之下，一个个骨气硬朗，都以忠良之臣自居。尤其是在仁宗一朝，更是宽松，这些老臣士大夫已经养成这么个习惯。英宗朝短暂，风气哪能说改就改，如今的皇帝赵顼又年轻，老臣们潜意识地都以前辈自居，情况可能还有过之而无不及。
至于司马光本人，更是三朝老臣，资历和威望在那呢！有些话人家就敢说，你又能怎么样？
皇帝赵顼很无奈，谁让祖先开此先河，爷爷宋仁宗又不断发扬光大呢？如今到了自己这里，又能如何呢？何况这些老臣们个个以天下为己任，都是忠良之臣，如何责怪？
年轻人都是有逆反心理的，赵顼也不例外，只是特殊的身份让他更为克制。他胸怀大志，一直想要大有作为，可是朝中这般老臣暮气沉沉，一个个明里暗里都全都反对。
时间长了，赵顼心中的逆反心理就越发的强烈。尤其是今曰，已经开始有人驳斥他的政令了，或许出发点是好的，但这无疑让他很不爽。