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这些学生对自然地探索兴趣很浓，当然对某些神鬼论淡漠了许多。但是，王秀仍然灌输敬畏天地思想，对人定胜天的孟子语录不屑一顾，就让他们有点吃味了。
他常用的一句话就是：人，不过是天道选定的天地主角，不要狂妄飞升天宫，或是瞬间排山倒海，就认为能胜过上天。所谓天威不可测，当你登上登峰的时候，就会发现不是你攀登的顶峰，而是另一个阶段的开始。
不能不说，王秀的道家理论是扎实的，又结合继承儒道佛大成的心学，那是侃侃而谈，绝不下于心学。
这个时候，他才回答那名学生的问题，朗声道：“佛道皆出自玄门，秉承天道轨迹生生不息。世间万物皆有大势，小改可以，却不可大动。正如冲妙先生虽是世间逍遥散仙，却不能违逆天意。”
“山长在说，虏人秉承天意，朝廷却倒行逆施，被天所抛弃？”
这个问题相当的尖锐，回答不好会被人抓住尾巴，重则是怀有贰心，刻意诽谤朝廷，轻则也是妄言轻挑，不堪大任，，连云浩真人和大峰和尚也捏了把汗，暗骂这个学生真是刁钻，竟然给王秀下了个套。
王秀压根就不在意，反而饶有兴致地看着那学生，浅浅笑道：“你认为宣和年间和现在相比，有何不同？”
相当于把皮球踢了回去，宣和年间的确繁华，但那是某种病态的社会，要和大中建炎相比，那是一个天一个地，傻瓜都明白的道理。
但是，你明白归明白，说出来可不是那回事，避先人讳还是要做的，不能向赵佶身上套，最多只能说六贼祸国。
果然，学生支支吾吾，只是说有贼**国，甚至连提也没提名字，不是为了别的，蔡公相名声很臭，但蔡家的二郎却是朝廷重臣，很有可能进入两府的人物，谁敢胡乱说话。至于其他的那些人，除了几个奴臣，那也算是正儿八经的士人，窝里斗****手可以，公然说出来，可是遭人恨的。
王秀见那学生不敢接话，心中不免有几分失望，士子的思前顾后绝非他所愿。尽管，他并不相信绝对民主，甚至对自由呲之以鼻，但他最抱有希望的未来精英，却不敢畅所欲言，这种心态怎能推动社会思潮的升华，又怎能达到影响时代变迁的目的？
学术辩论要的就是畅所欲言，决不能瞻前顾后、患得患失，失去辩论的真谛。
既然是钟山书院学生，既然是他寄予大希望所在，他就不会藏私，定要引导他们的思想，沉声道：“既然你不回答，我来帮你回答。”
“先不说孰是孰非，单说历朝历代，兴盛荣辱，有哪个能成为千年帝国？没有，三皇五帝后就没有。不要跟我说姬周八百年江山，看看先秦战火连天，夫子四处奔走，最终无力回天，还是始皇帝奋六世余烈，才结束数百年分裂。”
“国朝开创百余年，历代天子未尝有失德，靖康变乱却是必然。什么原因？就是因为权力过于集中，历朝历代无不是如此，最终摆脱不了奋发、强盛、衰落的轮回。或许，有人会在心底说两位太上误国，以至于虏人猖狂。”
说到这里顿了顿，他的目光看向辩论堂中的众人，眼看他们惊愕的脸色，显然对他的话非常震惊。