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太叔炙摇了摇头，六脉神剑确实玄妙，当作宝贝藏着也不为过。
不过要是以这种方法修炼，还真是一种前所未有的武学路子，至少清浮屠大世界没有听说过。
北冥神功铸就了原著的段誉，后来以深厚的功力催发六脉神剑。不过这六脉神剑在太叔炙看来只是一个初级的阶段。
而这北冥神功只是这逍遥派筑基之功，前期增长功力之用，遇到境界高的根本吸收不了，只能吸收境界低的。远没有吸功*的精气神来的干脆，直接夺取别人寿命为己用，长期吸下去，只要没有意外，一直延年益寿，几千年不在话下。
自己将北冥神功与吸功*的特点融入到自己所创的吞灵朝元*之中，威力更胜从前。
若将全身穴位全部填满剑气，自行运转，非一日之功，也许要几十年的时间或者上百年。
太叔炙身躯一动，落地无声，不再去听。
他要准备一下，应对大明轮王鸠摩智，对方的一身功力与精力，正好用来对六脉神剑的猜想。
武学之道就要不断的创新与探索，他没有考虑到这样做的后果，他只知道这六脉神剑的思路给他打开了另一扇窗户。
傍晚将至，大殿之上，众僧齐坐。太叔炙按照枯荣大师的吩咐，藏身于房顶之上。
四周寂静一片，唯有虫鸟之声。
过了好一会，太叔炙心中一动，想远处望去，只见十几个喇嘛抬着一个轿子，正在朝这里走来，轿子里坐着一个和尚，身穿黄色僧袍。不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。
他心里已经知道，此来正是鸠摩智。
这时方丈本因道：“明王法驾，有失远迎。”
坐在轿子的鸠摩智微微一笑，突然从轿子弹射而出，如一缕青烟直入大殿之内，向枯荣大师合什为礼，说道：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”
太叔炙目光微微一紧，这鸠摩智的武功不俗呀，想要吸他看来要费一番功夫。他为什么要对鸠摩智上心，因为鸠摩智是先天高手，先天高手精气神异常充沛，这是大补之物！
枯荣大师微微一惊道：“大轮明王博学精深，果然名不虚传。竟然道破了贫僧所参枯禅的来历。”
世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’，茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。(未完待续。)