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“要知道，‘祥瑞现，圣人出’，这是一种互为因果的关系。古人说，‘贤君择人为佐，贤臣择主而辅’。可惜天下虽然对贤君瞩望甚切，圣人却不世而出。而四灵对于人主中稍有气象的往往能殚精竭虑，死而后已。赤心热肠，真不可及。”
成凌崖谈及那件法宝的由来，唏嘘不已。
明钦在下界时也颇知古史，是以成凌崖稍一提点，便隐约察觉到世俗和道术家的不同观念。
若以世俗的眼光来看，三皇五帝、夏商三代无非是一干明主贤臣开创事业。后人甚至以为史书漫漶涉及作伪，神话传说不足凭信。
换作道术家的眼光又大大不同了。虽然经过尧舜之时天人大战，东君大羿诛杀等六大凶兽，四灵遗裔从此分崩离析。但是百足之虫，死而不僵，四灵依然影响着三界格局。夏、商、周三代皆是援引一灵来坐保神州。阴阳家所谓五德始终，实在并非无的放矢。
夏禹平治洪水，获得神龟洛书。商汤得天书，文王得丹诏。商、周两代都得到凤凰的支持。羽族有五方凤凰，虽然有玄鸟、赤鸟的分别，总归都是羽族势力。
四灵的说法，有说麒麟、凤凰、貔貅、玄武的，也有说是麟、凤、龟、龙，实质是不同时期势力有所消长。理论上龙是不应该列入四灵的，龙是后起的族类，属于四灵血脉混杂而生的。一到龙族崛起，逐麒麟、击貔貅、臣玄武、纳凤凰，混一四灵，独尊三界，以龙族的神灵自视，自是不屑和四灵并列的。
但是等到人族强大之后，龙族日渐衰朽，天人大战时巫山神女瑶姬铲除十二孽龙，龙族的势力才算是日薄西山，不过由于人皇伏羲兄妹有雷龙血脉，两族渊源很深，而且臣伏了玄武，坐拥亿兆水族，依然足以和凤凰分庭抗礼。反倒是麒麟、貔貅因为和人族同处在山地上，领地日渐削夺。
周朝到了厉王、幽王之时，国运衰退。平王东迁之后，更是礼崩乐坏。只有强大的诸侯出来充当霸主，维持王权。孔子感叹，凤兮、凤兮，何德之衰。
起初，周文王德行高尚，三分天下有其二，凤鸣歧山，终于翦纣亡商。现在周室衰微，不但新兴诸侯想取而代之。凤凰威柄消减，四灵遗裔当然也不肯坐视。
当时春秋五霸都有四灵势力暗中扶持，那时候战争频仍，活脱脱一个后四灵时代。到了战国时期，秦国一步步强大起来，天下的局势便日渐明了了。
秦始皇扫空六合，被道术家称作祖龙。但祖龙这个名号不是从始皇开始，也不是一个很褒义的称谓。始皇是想要自我作祖的，所以废除了帝王谥号，让后代称二世、三世直至万世。但是他的愿望很快就破产了。
太古之时有一个龙皇，混一四灵和天皇帝俊分庭抗礼，为龙族开疆拓土，往古莫比，所以自我作祖，号称祖龙，又叫地皇。道术家将始皇的事业和龙皇相拟，似乎是无可厚非。
细究起来，却不免有些名不符实。神州子民向来自称龙之遗裔，所以这祖龙的称谓实在有神州始祖的意味。人皇伏羲人首龙身，本就是雷龙之子，一画开天，文明肇始。这才无愧于祖龙的称呼，若从人皇的血缘推算，龙之遗裔固然无可否认。