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我们三人虽说是第一次合作，但还是比较一默契的，一进入这间石室，立刻各自举着手机散开，查看这里的情况。
我举着手机往左侧走，张易霄往前，贱嘴往右，形成了一个放射性的路线，然而，没等我往前走十步，视线里便出现了一些血红血红的东西，仔细一看，我不由得打了个寒颤，居然是一尊尊刷了红漆的灵位。
这些灵位，挨个儿放在凿空的石壁上，也不知有多少，灵位前方，放着一张神案，上面有珐琅掐丝的供盘，我对古董不太了解，因此也不知是真货还是假货，比较奇怪的是，供盘里没有供水果，只有几个核。
我忍着心中的不适，这上前拿起核一看，发现是桃核。
桃核？
那么桃子去哪儿了？被人吃了？
我觉得有些不靠谱，正常人，谁会吃供给死人的东西？
在中国的祭祀文化中，供给神佛的东西，在下供之后，人是可以吃的，而且据说吃了还可能得到神佛的保佑，而供给死人的东西则不能吃，据说吃完了，夜晚就会梦到死者，将人活活吓醒。
因此一般供奉给死者的东西，即使在下供之后，也很少有人会动的，但这些桃核……
我一边捏着桃核，一边举着手机去看上面的牌位，这些牌位显得比较老旧了，红漆已经暗淡发黑，上面描着金字，字迹都显得脱落，似乎是常年经受香火的熏礼，牌位表面，在手机闪光灯的照射下，仿佛蒙了一层香油。
我去看上面的名字，发现全都是汉人的名字，而在牌位旁边，一些比较小的牌位上，则是用的一些我看不懂的文字，或许是苗文。
对于苗人的藏俗我不太了解，但是据我所知，苗人也是时兴土葬，并且吸收了很多汉族藏俗，或许为死去亲人刻灵位的习俗也不一定。
直至此时，我已经可以断定，这些灵位，或许就是在那场泥石流中的遇难者，这些僧人，将死去亲人的灵位放置在了这个地道里。但让我费解的是，为什么不直接将灵位供奉在自己的房间里呢？为什么要耗时耗力，凿出这样一个地下洞穴？恐怕不单单只是为了放置灵位吧？
我观察期间，贱嘴那边似乎一无所获，也跑到了我这边来，我将自己的疑问一说，贱嘴毫不介意，道：“你有没有听过一种说法，凡是有供奉神佛的地方，就不能供奉死人，因为神佛会将死人拦住门外，如果强行进贡，死人会被神佛‘抽鞭子’。”
抽鞭子我倒是知道，出自清朝的一本神鬼小说中，说有一个书生，将请进来的观音和父亲的灵位放在同一间房里，结果到了晚上，书生就梦见父亲浑身是鞭子抽出的伤痕，对他说：“搬家、搬家、搬家……”
第二天，书生醒来去父亲的灵位前一看，发现油漆掉了许多。
听贱嘴这么一说，我也觉得将灵位单独供奉确实很必要，只不过，为了供奉灵位，修这样一个地道，不显得太不划算了吗？要知道，律严寺是建造在悬崖上的，悬崖的外部，全是坚硬的山石结构，而我们当初下来的阶梯、石道、包括现在所处的石室，都是将山石掏空所凿出来的，这些和尚，哪里来这么大的力量？
我和贱嘴正分析着，这时，张易霄走了回来，道：“不对，这个地方，不是和尚修建起来的。”
没等我问，他便指了指自己之前查看的位置，道：“那里还有通道口，而且我看了一下，那边的通道，打磨的十分规整，也很宽敞，和这间石室完全不搭调，我怀疑，这座山里的地下隧道，原本就是存在的，只不过这些和尚对这块地方进行了扩宽，用来拜访灵位。”
我听着惊奇，道：“照这样说来，这条地道是很早之前就存在的了，难不成还真是个藏宝洞？”
张易霄摇了摇头，道：“不知道，不过看样子，当初开凿这个地方的，必然是一支人数庞大的专业队伍，要想知道真相，咱们还得往前探一探。”
在这里对着这些牌位，也不可能对我现在的情况有所帮助，于是我耸了耸肩，准备招呼贱嘴走人，然而我一回头，却发现贱嘴不知何时竟然蹲到了灵位墙角的位置，撅着屁股，也不知在捣鼓什么。
我正想说，你撅着屁股找抽呢？结果话还没有张开，寂静的石室里，突然响起了一阵沙哑的、低沉的哭声。哭声是从贱嘴的位置传出来的。
那是一种类似气声的音调，听起来让人觉得毛骨悚然，我顿时就明白不对劲了，心说不好，有东西出来了！
该死的，贱嘴不会被上身了吧？张易霄也惊了一下，立刻将手摸向自己的胸口，仿佛要掏枪一样，我心说：难不成这小子还带枪了？但枪打鬼，有个屁用啊？