第八十九章: 神棍(1/2)

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就这样,张龙被周宇忽悠进了永兴岛空军基地,同时还在自己的部队里,挑选了首批的空军学习人员,让他们在永兴岛做前期的适应性基础训练,和空军理论训练。

如今有了初级飞艇和初级的动力三角翼,周宇在电报中,还指令张龙他们可以进行实践性训练了,周宇设想中的未来华夏无敌空军,也终于在永兴岛拉开了帷幕!

张龙他们在紧张有序的训练,对他们来说完全是新鲜玩意的空军。周宇也没有闲着,他和黄飞鸿他们,终于经历了万水千山的来到西藏心脏拉萨。

在这里周宇完全和外界失去了联系,带来的无线电发报机没用了。

一方面是因路途的遥远,另一方面与西藏的高原起伏的地貌也不无关系。

周宇在后世根本就没有到过西藏,到了西藏以后,他立即就被西藏美丽的自然风光给深深吸引住了!

他感觉西藏高原上的天空,无论在那里总是透篮透蓝的。那光洁的蓝天,像琢磨得很光滑的蓝宝石,又像织得很精致的蓝缎子。

乍看上去,它好像离大家很远,怎么也不能接近;又好像离大家很近,只要一举手就可以触摸到。在那一瞬间周宇沉醉于美丽如画的西藏景致中了!

如此美丽的华夏大好河山,在后世居然出现了,许许多多的华夏民族的败类,在周宇想来,这和满清的遗留影响有绝对的关系。

在所谓的乾康盛世时代,满清就出台了不利于华夏民族统一的法律条例。

在这些条例里,其中对蒙、新、藏、满地区,清王朝处理这四个地区的最基本原则,是将它们看作是非汉人属地而禁止汉人移居。

将当地原住民,看作是满族统治者的属民而禁止与汉人接触,甚至明文规定当地原住民不许学习汉文,严格禁止中华文明在这些地区的传播。

在这些地区,清王朝基本上保留了传统的社会制度,给当地原住民以相当大的自治权,在政策和执法中还故意偏但当地人。

从而造成了后世新中国对少数民族的管理难问题!

一个追求光荣与伟大的民族,必然有一个激动人心的社会理想,有一个令人崇敬的价值体系,还有一套与理想和价值相一致的道德规范。

如果没有,当然不可能让人们感觉到,做中国人特有的尊严感和道德感,要想将各个民族团结和统一起来更是痴念。

国家、国家、先有国才有家,祖国都没有了,谈何有民族有家呢!

在周宇的心里,他一直有个执念,那就是,华夏是每个华夏人的华夏,不能曲解为56民族的华夏,少数民族问题只要去了政治化,那它就不再是个问题!

华夏民族的价值体系,周宇有一套他自己独特的见解:华夏民族就是大家的民族,华夏只有一个民族,那就是华夏民族,大家都是炎黄子孙,都没有特殊的存在!周宇是这么认为的,也是按照这样的思路去做的。

西藏问题一直是周宇在考虑的问题,满清在西藏压根就没有多大的影响力,在这里佛教对藏民们有绝对的影响力。

自己要想完整无缺的,把西藏纳入忠勇军的怀抱,其困难程度不下于,释迦牟尼突然降世的难度!周宇想来想去,最后他还是把主意打到了佛教上。

只有自己在藏民心里立下了崇高的地位,才可以讨论其它的东西。

他相信,凭着自己头脑里,那取之不歇的知识,自己打败西藏的佛教高僧,在藏民们心里留下烙印是完全不成问题的!

一路走来,周宇就发现了藏民们其实是非常温顺的,真正难管理的就是那些所谓的佛门高僧们,他们是盘剥藏民的剥削阶级,是一切问题的根源,是西藏的毒瘤!自己必须拔除这些人在藏民们心里所遗留的毒素,才可以达到西藏的长治久安!

周宇来拉萨要做的,就是把自己扮演成为一个得道高人,当然了,这里的得道高人并不是修仙的高人,而是修佛的高人。为此周宇把自己和黄飞鸿等人打扮成行者的模样。…。

当然了周宇这个行者是花和尚鲁智深级别的!

黄飞鸿等人当时相互看看大家一副行者的打扮,都深感有趣的嘻嘻哈哈相互取闹,但是被周宇一句深沉的话给定了心!同时他们也感觉到,自己的心里有了一份沉甸甸的重担!

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