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第119修我戈矛,与子同仇
便在赵班以为徐安之仇不足虑时,徐若用全部家蓄,购买利刀,断发一缕,发誓:必效庞娥亲,为我父兄复仇。
庞娥亲者,酒泉人。其父为同县李寿所杀,庞娥亲三位弟弟皆欲为父复仇,不料未曾复仇,却全部因病而死。庞娥亲遂把复仇重任拦在己身,筹划十年,终于刃杀李寿。因为这次复仇,庞娥亲不但以忠孝名动凉州,还名入后人编纂的列女传。
提起史书中《列女传》,此传本来是追溯那些才行高绝女性人物,如庞娥亲、如蔡琰、如马伦。可惜而后史书为官方撰修后,变《列女传》为《烈女传》,只言女之德操,不言才、义其他。此是史书发展的一大倒退。
后人读史常常遗憾,自《三国志》之后,史书不见精良者。却是朝廷编纂史书,总是刻意抹杀一些本该流传于世的人物传记。
闲话不提。
且说,徐若效仿庞娥亲,利刃日夜不离身。
昨夜,见赵班防备稍有松弛,徐若便趁机伏杀赵班于路中。
刺杀赵班后,徐若便携带赵班首级,自请死罪。刃杀仇敌,而后自投官狱,这种观念,在汉世也是一种风俗,当然更多的人,是复仇后选择逃匿。
因顾虑当地都亭长,为赵班族人,徐若便直奔县府来自首。赵昱在莒县声望卓著,徐若也得以知道,赵昱虽然姓赵,却与赵班好不瓜葛。
说起来,这莒县县令赵昱,也是汉末知名人物之一。赵昱以重孝知名州郡,又素学公羊春秋。而公羊春秋,最为出名的,就是它倡导大复仇思想。
听完徐若诉说,赵昱对徐若这种为父复仇行为,非但没有斥责徐若暴力行事,反而十分敬佩。
赵昱挥手散去游徼、吏兵,向徐若说道:“为父复仇,春秋大义。虽有国法,杀人者死,然吾不忍残杀忠孝。你自匿姓名,迁徙他郡吧!”徐若虽然自首,赵昱却不愿收押徐若。
但是,徐若并不接受赵昱好意:“国法重于大义,不愿贪生,使县尊妄废国家法典。”
赵昱长叹一声道:“你既然效仿庞娥亲、缑{gu}玉之烈女,为父复仇,我为何不能效仿尹嘉、申屠蟠{n}名士,庇护孝善?”
庞娥亲为父复仇后,自首,尹嘉宁愿舍弃官职,也不收押庞娥亲。缑玉为父复仇,定为死罪,申屠蟠冒死为缑玉辩护,最终使缑玉得活。这些都是女性参与大复仇的,典型事例。
徐若摇摇头,道:“父亡母死,兄弟被戮,只留吾一人在世。生有何念?不如死去。”徐若不过十四五岁,突然遭遇家破人亡后,支持她继续活下去的念头,就是为家人复仇。如今大仇得报,心灵空虚的徐若,却找不到继续活下去的支柱。
听徐若如此言,阅历丰富的赵昱,立即明白徐若处境,于是巧妙的鼓励徐若:“孟子曰‘不孝有三,无后为大’。如今你父兄皆死,这徐家后嗣,便该由你延续。若是你自暴自弃,纵使为父复仇,岂能让他在地下欣慰?”赵昱这是利用汉世忠孝这种心态,来劝慰徐若继续活下去。
赵昱一边劝说徐若,一边回忆起自己的故事。
自举孝廉,担任莒长后,赵昱努力勤政,教化一方。而后黄巾事起,徐州琅邪等郡,不等州县有黄巾相聚成军,便提前发兵提前剿杀太平道。因为官兵提前举兵,太平道以及与太平道相好之家,一时尽官兵屠戮。所以当河南黄巾肆虐时,徐州能够风平浪静。
而后,因为护得徐州全境安稳,徐州刺史巴祗向朝廷表功时,以赵昱为徐州第一功。而赵昱却认为,他作为县令,不能教化百姓积累功绩,反而靠屠杀成名,这是官员的一种耻辱。
若不是黄巾之乱后,各地需要恢复生产,赵昱不便抽身离去,他当时就要辞官,拒绝徐州刺史巴祗为他请来的封赏。如今莒县事务,大略恢复常态,赵昱辞官之心,又开始活跃。
“不若趁机辞官吧!”赵昱突然萌发这个念头。
如此想罢,赵昱摸出官印,投掷在地,回身扶起徐若:“死易生难,勿轻性命。我如今效仿尹嘉辞官,你为何不能学庞娥亲,存世教子?走,我们一起逃匿天下。国法不容我等,自有容我等之处。”
徐若懵懂的被赵昱牵起,下意识的又提起血肉模糊的头颅。
黄巾之乱,赵昱也是血雨腥风中冲杀出来的,自然看惯首级。但是即便如此,赵昱看到徐若这十四五岁少女,手里拎着头颅时,依然心里有些发怵。
“死者已死,将首级丢在路上,让赵班家人来收尸吧!”赵昱又道。
赵昱先是让徐若逃匿,后又劝徐若存活,在徐若漆黑的心中,绽放出一片光明。不知不觉间,徐若隐隐觉得,赵昱就像自己父亲那般,值得依靠。