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塞北有四绝，宣府的教场，大同的婆娘，蔚州的城墙，朔州的营房。
所谓大同婆娘，指的乃是大同府女子之姿色秀丽。“大同女人好饰尚脂，多美而艳，夫妇同行，人不知是夫有是妇也。”
“大同的婆娘”之所以受人称道，一个原因是因为其多出美女，当初那位心狠手辣，貌美倾国，权势倾天，屡屡提兵南下，把大宋给打的心惊胆战，其心机地位几乎可堪比吕后，武瞾，后世慈禧太后的那位睿德神略应运启化法道洪仁圣武开统承天皇太后，萧绰萧燕燕，便是出自大同。
而后来正德皇帝因为仰慕大同多出美女，因此带人很是在宣府大同这一块儿转悠了一大圈儿，整日吃喝玩乐，流连忘返，又是给大同美女增添了很是浓重的一笔。据这位经常在夜间闯入百姓家逼令女子作陪，遇到中意的，还要带回身边，直接就是强抢了。
其实他当时来大同宣府，本来未必是一定奔着女人来的，其实就是在深宫里憋得太久了，出来散散心罢了。不过倒是真在这儿碰到了几个很中意的女子，于是便传出来一段民间觉得是佳话，文人士大夫们深恶痛绝的几段故事。其实武宗未必有多坏，只是被那些士大夫在史书中给抹黑的太多了而已。
就拿正德十二年十月的一次大战来，这次正好正德化名为总督军务威武大将军总兵官朱寿，到宣府、大同、延绥去巡查西北部边境，当然，也是顺便去玩儿。来也巧，正好遇上骚扰大明边境多年的王子率领大军入侵，史称“应州之战”。
战况极为激烈，明军一度被蒙古军分割包围，正德兵力不足，但他先用部分兵力牵制住王子，再不断从其他地方调来兵力。最后双方展开大战。武宗与士兵同吃住，甚至亲自冲上战场，还斩杀敌军。周围士兵一看，喝，皇帝跟咱们一块儿杀贼，这得是多大的荣耀？此举极大的提高了士气，最终打的王子败退。这一战也显露出正德颇为高明的军事水平，在战局不利的情况下反应速度也比较快。
就凭着死战不退这一，也比他那位正统老先辈强多了。
大同婆娘脚特别，当时还有赛脚之风气，这在明朝也是比较少见的，当时明朝裹脚的还是少数，大部分人家尤其是官宦富贵人家，崇尚的还是天足。
第二个让大同婆娘声名远扬的原因，就不那么光彩了。
在大明朝，大同婆娘和扬州瘦马其名。
明人沈德符之《野获编》言道：“所谓‘大同婆娘’，大同代筒王所封，乐户较他藩多数倍，今在花籍者尚二千人。京师城内外，不隶三院者，大抵皆大同籍中溢出流寓，古所谓‘路歧散乐’者是也。”
所谓花籍，的挺好请，其实白了，就是妓女。
也就是，是因为大同妓女多，才使得大同婆娘出了名，跟扬州瘦马一般，均为世所艳称。实话，这跟‘米脂的婆姨’还不一样，人家那是真夸赞米脂出美女，而大同婆娘，就实在不是什么光彩的事儿了。
其实，褒义贬义，从婆娘这个称呼上就能窥得一二。
元人陶宗仪《南村辍耕录》卷十四：“谓妇人之卑贱者，曰几娘、曰某娘，鄙之曰婆娘。”《水浒》写西门庆与潘金莲眉目传情：“西门庆这厮一双眼只看着那妇人，这婆娘一双眼也把来偷睃西门庆。”
在那个时代，称呼某个女人为某某婆娘，本就是带着一股蔑视和鄙夷。
蔚州与北周时置州，县城在在壶流河盆地，北枕壶流河，南扼飞狐口，极为符合“因地制宜，用险制塞”的古训。大明洪武四年，撤并设置在州城的灵仙县治，置蔚州，隶属大同府。明洪武十年，大肆兴建蔚州城，落成于洪武十二年。北平杨融所撰之《明创建鼓楼记》中言道，蔚州城“经始于十年丁巳，而落成于巳未”。
《蔚州志》记载，从洪武五年德庆侯廖允中开挖城壕，辟土为城，为重修蔚州城的第一阶段，从明洪武十年到明洪武十二年基本竣工为第二阶段，延续了八年。
重建的蔚州城墙，周长七里十三步，底宽四丈，宽二丈五尺，高三丈五尺，上垒雉堞，高六尺，原共有垛口一千一百多，一眼望去，亘如山岳，雄伟壮观。城墙全部为磨砖所砌，既美且坚固。
是故有蔚州城墙之一。
而朔州，因近山易采木，城内房屋皆有檐廊，古时兵营整齐。故有朔州营房一。当然，最有名的还是宣府的校场。宣府镇占冀州地，为秦汉之上谷，后晋石敬瑭割燕云十六州献给契丹后，属辽；金灭辽后属金；元属中书省上都路；明属京师，属万全都指挥使司。顾祖禹在《读史方舆纪要》中论宣府镇长城地理形势时言道：宣府南屏京师，后控沙漠，左扼居庸之险，右拥云中之固，诚边陲重地。
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