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大祭司一叹气，似乎唤起了无数的回忆。
祭祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。
祭祀对象分为三类:天神、地只、人鬼。天神称祀，地只称祭，宗庙称享。
祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。
“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。
原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。
最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体，然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物。
作为苗族人，祭祀是苗族最古老的传统之一。
苗族人是相信这个世界有神灵的，只要全心全意的祭祀，就会得到神灵的庇佑！
所以，祭祀是苗族人每年都要进行的事情，也是最必要的事情之一。
一开始，苗族人祭祀的时候，也和一般的祭祀差不多，供神像，摆猪牛羊等，再加之各种素食，水果，就可以完成一个祭祀了。
毕竟，苗寨的人一直都是比较素朴的，不喜欢太过铺张浪费的事情，身处大山的他们，很好的保持了任人性深处的善！
苗族祭祀的时候，更多的是心情，是信仰，是精神和灵魂的境界。
这样的传统不直到传承了多少年，但是却在最近的近百年间被改变了。
大约七八十年前，苗寨还是上一任大祭司主持的时候，突然得到了神灵的旨意。
那是真正的神灵的质疑，一晚上的时间，所有人似乎都做了一个梦，都在梦中听到一个声音。
这个声音就是天神的声音，他说，只要苗寨可以提供足够的宝物，每年在固定的时间祭祀给他，就可以得到神灵的庇佑！
要知道，对于信奉这个世界有神灵的苗族人，这样的神灵旨意无异于灵魂最深处的信仰。
每一个苗寨人在第二天都是无比兴奋的，他们都感觉自己受到了神灵的保佑。
至于祭祀需要的天材地宝，那时候的十万大山，虽然算不上是每一寸土地都有好东西，可是也差不多了。
好东西太多了，多到苗寨的人几乎都不怎么在意。
当时的苗寨，都不用出去找，收藏的天材地宝就有接近七八百种！
这对于现在的古武者来说，根本是不可想象的事情。
七八百种的天材地宝，这是什么概念啊，很多超级高手一辈子可能都没有见识过这么多的好东西。
没办法，作为十万大山的土著，不知道在十万大山居住了多久，他们的收藏实在是太多了。
而对于外人来说价值连城的东西，对于苗寨的人来说，其实还真就是不值钱。
没办法，这时候的苗寨人，还属于比较原始的生活方式，也很少和外面交流，空有宝山而不自知，生活还非常艰苦，一般都是依靠打猎和种植谷物为生！
既然祭祀用的东西很多，而且还可以得到天神的保佑，何乐而不为呢！
如果因此给苗寨的人带来好的生活，那就更好了！
大家都想要看到神迹降临。
很快，第一次小小的天神祭祀就完成了。
在天神祭祀完成之后，第二天，苗寨的人就感
（本章未完，请翻页）觉到了变化，尤其是体现在打猎上的时候，很多危险的动物，竟然很难再给寨子里的人带来什么伤害。
很多危险的局面，都可以莫名其妙的被化解了。
于是，天神显灵的说法出现了，很多人都认为这就是天神的庇佑！
大家纷纷传言，就是因为天神祭祀，所以大家得到了保护，如此一来，所有人对于天神祭祀不仅没有一丝的反感，反而是无比的相信。
苗寨人都相信，只要天神祭祀继续下去，寨子里的生活会越来越好的。
打的猎物多了，种的谷物丰收了，似乎一切都是那么的美好。
然而，随着大家得到了天神的保佑，对于天神的庇佑更加的看重了，天神的要求也是越来越多，最后天神大祭和天神小祭相继出现。
这样的情况之下，虽然苗寨的人收藏颇多，但总是这么消耗也是不行的。
慢慢的苗寨的收藏越来越少，几近干涸。
而此时，外界对于十万大山的了解越来越多，来寻宝的人也是越来越多，想要轻而易举的找到天材地宝，已经是不可能的事情了。
于是，为了每年的天神祭祀，苗寨的人辛苦了很多，要为找到足够的天材地宝而努力。
然而，力有穷尽时。
苗寨的人已经尽力了，但是一次天神大祭的时候，祭品还是没有准备好！
所以，那一次的天神大祭是不完整的。
哎……
说到这里，大祭司叹了口气，旋即张口道：“那一次的天神大祭，因为祭品没有准备足够，结果给寨子带来了巨大的伤害，很多的族人都是因此而受到了天神的惩罚，或是死亡，或是受伤。”
竟然会有这样的事情？