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至此，王守仁对宋楠的态度已经大为改观，一个能够拜读自己诗作并随口诵读而出之人，用后世的话来说，就是一名粉丝。君不见多少大明星的口水歌被脑残们津津乐道，无病呻吟之中也挖出许多感情故事幕后内涵来，无疑是毫不讲条件的支持者。
宋楠没好意思告诉王守仁，锦衣卫衙门中新设一部门曰：文字局，专门收集天下文人酸儒写的诗文来稽核，从中查出这些人是否有大逆不道之言，诽谤朝廷之语，是个文字狱的稽查机关。而王守仁的诗文流传各地，自然也逃不过锦衣卫文字局的稽查。来之前宋楠特意调阅了这些卷宗，将王守仁所写的诗文和心学的一些主张都恶补了一番。这一篇《龙潭夜行》便是宋楠临时抱佛脚硬背了下来，因为此来是找王守仁合作，想博得王守仁的好感拿来当敲门砖的。
王守仁当然不知道这些，他还以为宋楠已经是自己的另一名脑残粉，说话的声音也响亮了许多，神态也更见自然随意。
“没想到国公爷居然也读本人的拙作，没错，这首诗当中的部分心情便是那晚悟道的心境写照，那一夜之后，我便归纳总结了心中所感，在陆氏兄弟的学术基础之上对心学之事加以探索和延伸，终成体系。”
宋楠拱手道：“恭喜恭喜，守仁格竹、龙场悟道，王大人身上的轶事听起来真是不可思议，就像少时读书所学的古圣贤的轶事一般，带着一种玄妙不可言的感觉。我愈发觉得心学乃是一门前无古人后无来者的学说了，大人能否亲口为我说一说这心学到底是什么？”
王守仁微笑道：“国公爷当真感兴趣的话，守仁倒愿意说一说这心学，不过要是详尽而言的话，怕是三天三夜也说不完，还要看国公爷的悟性如何，能否一点便透一说即明。这样吧，我这里有总结的心学四决，乃是入门口诀，说与国公爷听一听。”
宋楠道：“洗耳恭听。”
王守仁负手向竹缓缓道：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
宋楠皱眉不语，这绕口令般的四句口诀看似易懂，但其实蕴含深意，王守仁似乎看出了宋楠的迷惘，笑道：“容守仁为国公爷稍作解释。人有本心，本心本无善恶，当我们有善恶之念时，其实不是本心的缘故，而是意动而为之。打个比方，有人想杀人放火，那不是他本心要去杀人放火，而是他的想法；想去杀人放火，这就叫做意动。”
宋楠皱眉道：“可否这么理解，王大人的意思是，心即是心，意即是意，两者非是一物，而是不同的两种东西，而非我们通常而言的‘心意’，我们平常是将心意看成是一体了。”
王守仁呵呵而笑，脱口道：“孺子可教也。”话一出口便觉得唐突，忙掩饰道：“那个……国公爷智慧出众一点便通，守仁佩服之至，便是这个道理我也是花了许久才想通了的。”
宋楠不已为意道：“这倒新奇，我还是第一次听到这种言论，心和意原来不是一回事，敢问后两句是何意？那良知又是个什么玩意儿？”
王守仁道：“意之本体即为知，未发之中无善无恶，当我们意动之事，将意加于事物之身，良知便有了善恶之分。打个比方，山中之花绚烂美丽，但我们若不觉的山花美丽，甚至根本没看到它开放的样子，那花儿开不开美不美又有什么标准来衡量呢？我们看到它开了，并想到他是一朵花儿，那么它才是一朵盛开的美丽的山花。或者说，这花儿压根就不是开在山里，而是开在我们心里，你看到它了，他便存在了，你看不见它，它便不是一朵花。”
宋楠差点一口老血喷出来：“卧槽，这不是**裸的唯心主义么？这是**裸的主观意识决定客观事物，不是唯心主义是什么？”
王守仁没有察觉宋楠的色变，兀自道：“总结起来，守仁认为，身之本体为心，意之本体为知，意之所在便为物，离却人之灵明，天地间便无鬼神万物。”
宋楠已经彻底的绝倒，他再不想讨论下去，虽然来之时恶补了一番心血理论，也准备了不少问题要询问，什么‘致良知’‘什么心外无物’什么‘知行合一’等重量级的问题都准备和这位大圣人探讨一番，听到这里，宋楠已经觉得没什么讨论下去的必要了。
见王守仁意犹未尽似乎还要继续说下去，宋楠忙道：“王大人所言已经够我苦思一阵子了，贪多嚼不烂，以后再来聆听先生的教诲，今日和王大人一席话颠覆了我二十余年的认知，内心震撼无以复加。王大人在我的心里掀起了一场风暴，过瘾，过瘾之极。”
王守仁呵呵笑道：“宋公爷客气了，说到底这只是守仁内心思索的见地，不一定能让所有人产生通感，但国公爷第一次接触到本人的学说便能见地若此，守仁也很欣慰。”
宋楠虽然无法苟同他的心学理论，但却不得不佩服这些古代的思想家哲学家们，不得不说，历史洪流中很多东西都被淹没，但这些学术和思想却正是点滴汇聚成为滋养一代又一代人的养分；也正是这些常人无法理解之人呕心沥血的添砖加瓦，才形成庞大繁杂的华夏思想文化的体系。