第二百三十二章 宇宙法则﹙二﹚(1/2)

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ps: “再其次是我国西周时期——儒教先哲周文王。他表示宇宙法则的概念(名词)是:“八卦图” 等:他表示宇宙精神的概念(名词)是:“乾、阳”等。他表示宇宙物质的概念(名词)是:“坤、阴”等。《周易》系辞上传五章讲:“一阴一阳谓之道。”这里所说“阳”就是宇宙精神,“阴”就是宇宙物质;而“道”就是宇宙法则。《周易》系辞上传十二章讲:“圣人立象以尽意,鼓之舞之以尽神”。这里说的“象”就是宇宙物质、“意”就是宇宙精神;而“神”则是宇宙法则。

2﹑儒教先哲周文王

“再其次是我国西周时期——儒教先哲周文王。他表示宇宙法则的概念(名词)是:“八卦图” 等:他表示宇宙精神的概念(名词)是:“乾、阳”等。他表示宇宙物质的概念(名词)是:“坤、阴”等。《周易》系辞上传五章讲:“一阴一阳谓之道。”这里所说“阳”就是宇宙精神,“阴”就是宇宙物质;而“道”就是宇宙法则。《周易》系辞上传十二章讲:“圣人立象以尽意,鼓之舞之以尽神”。这里说的“象”就是宇宙物质、“意”就是宇宙精神;而“神”则是宇宙法则。

东方哲学家研究灵悟出的宇宙法则有宏观和微观之分、又有广义和狭义之别;也有本体与相用之异、又有出世和入世之说。宏观上孔子的“仁义”是宇宙法则,微观上孟子的“性善论”是宇宙精神、荀子的“性恶论”则是宇宙物质。广义上庄子的“齐物论”和“无用论”是宇宙法则,狭义上孙子的“权谋”是宇宙精神、韩非子的“法势术”则是宇宙物质。陆象山的“心即理”讲本体、出世的宇宙法则;朱熹的“性即理”和程明道的“心性”则是讲相用、入世的宇宙物质和宇宙精神。而王弼的“冲和通无”则处在宏观和微观、广义和狭义、本体与相用、出世与入世之间,起着承上启下的纽带作用。

天地万物都是宇宙法则的产物。亦无不是宇宙法则的具体反应,都打有宇宙法则的永恒烙印。而人类社会的东方社会科学(学术思想)——哲学等也不例外。

七、十二条宇宙法则

1 、神圣合一法则

我们所生活的这个世界万物是彼此紧密相连的;

我们的每一个行动、言语、思考与信念都会影响到这个宇宙的其它存有。

2 、振 动 法 则

宇宙万物都在循环模式中不停的移动、振动、漫游;

物质世界中关于振动的原则;

同样适用于以太世界中你的想法、感觉、**、意愿;

每个声响、事物。甚至意念都有属于它自己的独一无二的振动频率。

3 、行 动 法 则

此法则的应用必须要在那些对我们而言显著的地球事物上,因此,我们必须以实际行动去实现自己的想法、梦想、情感与话语。

4 、一 致 性 法 则

物质世界中的物理法则或原则,如能量,光,振动,运动,都与以太或宇宙的状况保持一致。如其在上,如其在下(源头怎样。支流就怎样)。

5 、因 果 法 则

万事万物的发生没有偶然,且不会独立于宇宙法则之外,

每一个行为(因)都有结果(果)这个反作用力,以及我们“ 会收获我们自己的播种”.

6 、补 尝 法 则

由因果法则(正面应用)所给予我们的福报

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