第一百八十二章 牛头神族﹙二﹚(1/2)

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ps: ﹙1﹚ 正统

《尚书》宣扬伏羲、神农、黄帝是中国最古的三位帝王。汉代仍传有天神中的三皇,西汉末纬书以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中三皇分初、中、后三组:初三皇还具人形;中三皇则具人面蛇身或龙身;后三皇中的后王皇人首蛇身,即伏羲,后地皇人首蛇身,即女娲,后人皇牛首人身,即神农。

5、中国

﹙1﹚ 正统

《尚书》宣扬伏羲、神农、黄帝是中国最古的三位帝王。汉代仍传有天神中的三皇,西汉末纬书以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中三皇分初、中、后三组:初三皇还具人形;中三皇则具人面蛇身或龙身;后三皇中的后王皇人首蛇身,即伏羲,后地皇人首蛇身,即女娲,后人皇牛首人身,即神农。

a、神农氏

神农氏(炎帝):“神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之。”这是《神农本草经》的记载。神农尝百草的故事是中国古代流传很广,影响很大的一个传说。神农就是被中华民族炎黄子孙奉为祖先的三皇五帝的“炎帝”,是中国史前先民的代表人物。相传神农就是个牛头人,《帝王世纪》曰:“炎帝人身牛首,长于姜水”《帝系谱》曰:“神农牛首”,这可能是那时已经掌握了农耕技术的先民们,对于作为“农业之神”的神农形象的构想。

b、蚩尤

蚩尤:蚩尤也是牛首牛蹄并有尖利的牛角的。前引任昉《述异记》即记载:“涿鹿在冀州,有蚩尤神。俗云人身牛蹄,四目六手……秦汉间说,蚩尤氏耳鬓如剑戟。头有角,与轩辕斗,以角抵人,人不能向。今冀州有乐名‘蚩尤戏’,其民两两三三,头戴牛角而相抵。汉造角抵戏,盖其遗制也”。这都说明蚩尤族是以牛为图腾的。蚩尤死后从他的山东老家一直到四川云贵都保持了极大的认同。成为东夷人尚武精神、桀骜不驯的风格源头。一直到战国,齐国人心中的天神,一是天。二是地,三就是兵主蚩尤。秦始皇、刘邦都曾祭战神蚩尤。蚩尤在传说中“铜头铁额、飞沙啖石”的形象,以及他作战时手持戈、殳、戟、酋矛、夷矛等五种兵器,似乎说明他们是很早就开始冶炼金属的民族。而据苗族的《蚩尤神话》中。黄帝化身为“雷老五”假意和蚩尤拜把子称兄道弟,学到了医药和青铜冶炼技术,顺带骗走了蚩尤的铜板斧,这才扳平了彼此间的科技差距,一举战胜蚩尤部落。

﹙2﹚ 民间

在中国漫长的农业社会,农民们对牛很是尊崇。他们认为一个人倘若长了双“牛眼”,那便会“与财巨万无差跌,寿算绵长福禄终”;如果一个人长成“牛形”的话。不但“平生罕病”,而且“生来福厚不容言。面壮心平语话谦,若更步形迟且缓,千仓积贮富田园”——街头算命先生的《神相全编》如是说。

在壮族的神话中,牛本是天上神物,牛魔王是上天的神祗,派遣牛王下凡种植百草,后留下来在人间吃草耕种。每年四月初八是牛王诞日,是壮族传统的“牛魂节”,壮语叫“哽坤怀”(gen kun wai),要举行非常隆重的祭祀活动。

在民间传说中,牛头马面是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都,及各地城隍庙中,均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍,其形为牛头人身,手持钢叉,力能排山。据《铁城泥犁经》说:“阿傍为人时,因不孝父母,死后在阴间为牛头人身,担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役”。

三、牛头怪

牛头人身的形象在人类各民族的神话中都有出现,毕竟牛是人类最早的图腾之一,代表了力量与丰饶。荷马两部流传至今的史诗中,常常用到一个形容词来描述战场上的神与半人神,那就是“牛眼睛的”,某些情况下就等同于“超越凡人的”。然而牛头怪并非适于这样的称颂,正相反,他们是被诅咒的邪恶生物。minotaur是一个复合词,由表示弥诺斯文化的minos加上表示公牛的拉丁语taurus构成,直译意为“弥诺斯的公牛”,该词源自何处,只要是读过希腊神话的人都知道:克里特岛上的半人半牛怪,身高有常人两倍,大吼一声,可以震撼全城。它是克里特岛国王弥诺斯(宙斯和欧罗巴之子,死后成为地府的三个法官之一)之妻帕西法厄与波塞冬派来的牛的产物,拥有人的身体和牛的头,弥诺斯在克里特岛为它修建了一个迷宫。由于弥诺斯的儿子安德洛革俄斯在阿提喀被人阴谋杀害,弥诺斯起兵为儿子报仇,给那里的居民造成很大的灾难,为了平息弥诺斯的愤恨,解除雅典的灾难,雅典人向弥诺斯求和,答应每九年送七对童男童女到克里特作为进贡,弥诺斯接到童男童女后,将他们关进半人半牛怪弥诺陶洛斯居住的克里特迷宫里,由弥诺陶洛斯把他们杀死。在第三次进贡的时候,年轻的忒修斯带着抽中签的童男童女来到克里特,在克里特公主阿里阿德涅(她暗恋那位所向披靡的英雄)的帮助下,用一个线团破解了迷宫,又用她交给自己的一把利剑斩杀了弥诺陶洛斯。

四、被证实的半兽人族群

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