第十七章 鬼族出现(1/1)

我们马上记住本站网址,www.wanxiangxs.cc,若被浏/览/器/转/码,可退出转/码继续阅读,感谢支持.

鬼:一种信息弥留的自然现象。但在四族大战后,为了恢复元气,因此四族建立了一整套制度来收集四族成员死亡后的灵魂,不让他们回归自然,鬼族由此而来。鬼在中国明朝之前并非认为是会害人的生灵,因此中国对先人是极度尊崇、膜拜的。在中国古代对待正邪是看他的行为,并不是以为是妖就坏、是仙就好。就像有妖道、邪僧一样。而并不像西方天使就是正义,吸血鬼就是邪恶的。鬼,又称亡灵,传说是死亡之后留下的魂魄,常被认为是死人的幽灵。毕竟因现有的科学方法无法证实究竟是否存在鬼,所以,鬼也许不存在,但也没有人能够说明鬼不存在,各持其见。在中国文化史上,商朝、周朝时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念,也未有佛教宣导的轮回转世的思想,但当时的人也已经认为人死后会变成鬼,并且生前的身份会在阴间延续。因此他们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事,这导致占卜的流行,且有陪葬、阴婚的观念(甚至有用活人来陪葬、阴婚的残酷行为)。“神”,是鬼道中有福德的一类,若然禅定与智力胜于杀业,神通福报俱大,则为大力鬼王,统领一切鬼神,宫殿楼阁,享用自在。若禅智与杀业相等,神通福报次于鬼王,则堕在飞行夜叉的一类,作为鬼神的统帅,势力与享受,皆不及鬼王。若禅智劣于杀业,则报堕地行罗刹,或为魅魑魍魉,神通力薄,福报次于鬼帅,属于鬼道兵卒之类,以众生血肉为饮食,每用神通惑人,或显灵作怪,令人倾心摄伏,杀生祭祀,以供享用。据说:中国宋朝,有高僧名戒阇黎,是文殊菩萨的化身。当时有一五郎祠,时常显灵,令当地居民,杀生祭祀。有一天知道文殊菩萨化身的戒阇黎,必经此地,便化一虎,阻档去路。戒阇黎至,用手拨开老虎,而说偈言:“汝是一郎至五郎,妄兴祸福宰牛羊;老僧为说无生法,免得冤家累世偿。”之后,神祠无火**,居民不再受其干扰。此等鬼神,亦各有徒众,皆自言已经成无上道特别是佛灭度后,在末法时期,很多此类鬼神,出现人间,或托扶乩显灵,或附人身说法,虽然行为怪异不一,但同言食肉不碍修行,亦得菩提之道。西游记中孙悟空与独角鬼王,混世魔王,大力牛魔王结拜为兄弟,原著中的记载孙悟空就是在独角鬼王的建议下自称“齐天大圣”的。这独角鬼王在各界都有流传,但真正知道头上独角作用的却只有他们自己。那独角乃是鬼王体内鬼元精华凝聚而成,没有法诀是绝对不可能凝聚出来的,而且在凝聚的时候,凶险无比,稍有差池,不但独角凝聚不成,而且自身的修为也要倒退好几个层次。但只要凝聚出来,那好处却不知道有多少。比一般的鬼王好强上太多。鬼族三大圣地:阴山阴山地区人类活动的历史非常悠久,是内地汉族与北方游牧民族的交汇点。早在公元5世纪时,境内的阴山岩画就被北魏地理学家郦道元所发现。他在著名的《水经注》中作了详细的记述。这些记载是世界上对阴山岩画最早的记录。然而在其后的若干世纪里,再没有人去问津。直到上世纪30年代未,中瑞西北科学考察团才发现了几幅岩画。对岩画的全面考察是从1976年开始的。此后,每年都有许多专家、学者和游人来考察和参观,先后共发现岩画一万多幅,其中做过拍照和临摹的岩画有近千幅。阴山岩画是中国已发现的岩画中分布最为广泛,内容最为多样,艺术最为精湛的岩画,不仅是世界上最早发现的岩画,也是世界上最丰富的岩画之一,是中国最大的岩画宝库。现存阴山岩画的绝大部分分布在巴市地区,最大的面积达400平方米,真实地记录了在此生活的古代北方匈奴、敕勒、柔然、鲜卑、蒙古等游牧民族的生产、生活历史。五虎图是阴山岩画的代表作。阴山岩画大多取材于游牧民族的狩猎活动,其中数量最大,凿刻最精致。除动物画和狩猎画外,放牧画也占有较大比例。放牧画产生于青铜器时代晚期,并一直延续到元、明、清三代。虽然年代相距甚远,但其内容却大体相近,如出牧图、倒场图、一条鞭式和满天星式牧羊图、牧马图。这些放牧方式即使在今内蒙古草原上,仍然比较流行。此外,人物舞蹈、车辆及出行骑士、骑士列队、征战图、穹庐毡帐、人面形、人手足印、兽禽足印、原始数码、图画文字、星图,以及反映原始宗教的神灵图象,在整个岩画中也占有一定的比例,它们均反映了原始民族和部落的淳朴思想意识和社会生活。特别是几处天体星象岩画,在世界岩画中也是罕见的北邙山又名北芒、邙山、北山、平逢山,太平山,郏山。北邙山海拔300米左右,东西横旦数百里,位于河南省洛阳市北,黄河南岸,是秦岭山脉的余脉,崤山支脉。主峰翠云峰,峰上树木郁郁葱葱,苍翠若云,故称“翠云峰”。翠云峰风景秀丽,是消夏胜地。支脉。主峰翠云峰,峰上树木郁郁葱葱,苍翠若云,故称“翠云峰”。翠云峰风景秀丽,是消夏胜地。支脉。主峰翠云峰,峰上树木郁郁葱葱,苍翠若云,故称“翠云峰”。翠云峰风景秀丽,是消夏胜地。支脉。主峰翠云峰,峰上树木郁郁葱葱,苍翠若云,故称“翠云峰”。翠云峰风景秀丽,是消夏胜地。北邙山的西端有仰韶文化遗址,这是新石器时期黄河中游地区人类文明的一个标志。北邙山山势雄伟,水深土厚,伊、洛之水自西而东贯洛阳城而过。立墓于此,即圆了古人所崇尚的“枕山蹬河”的风水之说。而且在北邙山地表以下5—15米的土层,渗水率低、粘结性能良好、土壤紧硬密实,因此邙山被视为殡葬安冢的风水宝地,自后汉建武十一年城阳王刘祉葬于北邙山,其后王侯公卿多选墓地于此,就连朝鲜半岛的百济国国王在客死他乡后,也选择了邙山为自己的安葬之地。唐代诗人王建说“北邙山头少闲土,尽是洛阳人旧墓”;白居易则问“何事不随东洛水,谁家又葬北邙山?”。俗语道:“生在苏杭,葬在北邙”皆源于此北邙山自东汉以来就是洛阳人的墓地。现存有秦相吕不韦、南朝陈后主、南唐李后主、西晋司马氏、汉光武帝刘秀的原陵、唐朝诗人杜甫、大书法家颜真卿等历代名人之墓。丰都旧时人们常说,人死后成为鬼,要去丰都受“十殿阎王”的审判,善有善报升天堂,恶有恶报下地狱。所以在丰都鬼城阴司殿柱上写着一幅:“阳世奸雄伤天害理皆由你,阴曹地府古往今来放过谁”的对联,以此来警示到丰都鬼城参观的人们自警、自省。鬼族三大圣地都有独角鬼王坐镇。就在公孙归一观察红岩天书时,鬼族三大圣地的独角鬼王也正聚在一起。“你们感觉到了吗?本已衰弱的神州九天结界已经恢复,难道那个神秘家伙又出现了。如今人心不古,维持鬼界的灵力越来越少,但那神秘家伙的神秘能力却似乎能补充或转化其它能量为意念能量,我们必须找到他,否则只能向异魔分身屈服了。”