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我们结合记录的内容与形式，把记录归为五种类型。每种类型的优劣长短，读者们可依据记录的三种作用，分析我们所给出的九种记录形式，作出自己的判断与选择。在这里，我们需要指出的是，洋泾中学学生“社区服务记录”经历了一个由略到详，由单一的表格形式到多种记录形式的变化过程。记录形式的演变反映了学校教师对学生记录作用的看法的变化。如果只是为了督促学生的社区服务，那么表格形式就足够了;如果要较详细地了解社区服务的过程情况，加强对学生社区服务的指导与激励，那么表格式记录就显得过于简单了。
第七次社区服务
时间:3月17日下午第一节课后服务人:查婷、黄维、姚凌洁服务对象地址:浦电路300号
内容:今天我们一开始给张奶奶谈了我们的寒假生活以及我们在寒假中在思想上的所得所失。黄维谈到了她父亲带她回他插队时的地方的所见所闻，在其间，给她印象最深的就是那里要饭的人太多了。由此，我们谈到了贫困山区，谈到了那里的失学儿童。我们给张奶奶介绍了我们学校开展的一个班级支援一名失学孩子的事和我们在学校里看到采访贫困山区的录像，讲了我们对此的感想和体会，拿我们现在的生活同贫困山区的孩子相比较，我们现在的生活真的是好多了。
我们的谈话内容非常广泛，海阔天空。最后我们还谈到了中国的人口问题、人口素质，我们将会加倍努力，为使我国达到小康水平而献出自己的力量。
感想:我们得珍惜自己的生活，除了好好学习外，还尽可能地帮助别人，为祖国作出自己应有的贡献。
计划:我们将给张奶奶讲我们听包起帆报告后的感想。
老师评语:好!
今天我们从家庭生活谈起一直扩大到全国的情况，我感到我们的孩子很有理想，很体会我们的幸福，也很关怀边远山区人民的痛苦。从这一点出发，我觉得我们的国家的前途将会是光辉灿烂的。
谢谢!张可如1995年3月17日
记录形式五
服务对象:徐润祥、徐荣发
日期:2月23日
参加服务者:王吉亮、周志强、杨成钢、周卿、翁皓
服务内容:
在与老人接触多次后，我们得知徐润祥伯伯会下象棋，今天，我们几个决定好好与老人下盘棋。
摆好棋子，我们五个人你一步、我一步，向徐伯伯发出挑战，徐伯伯微笑着，丝毫没有被我们气势汹汹的阵势唬住，提马出车，从容应对。
姜还是老的辣，我们一个疏忽，车落入了炮口，我们争着要悔棋，老人拗不过我们，点头答应了，一时间，笑声、闹声汇成一团，另两位不会下象棋的老伯也凑上来看热闹。
经过几番厮杀，棋局成了和局，皆大欢喜。三位老人乐成一团。
时间不早了，我们起身告辞，老人送到门口，问:“你们什么时候再来啊?”
评价:
被服务单位(盖章)
记录形式六
服务地点:潍坊十村625号时间:3月17日下午服务内容:聊天学生名单:刘静、孙黎、江斐、张盛樱
七天的暂别，使我们对老人倍感思念，老人亦是如此。因此当我们再次叩响老人的门时，老人的一举一动都表现出迎接久别贵客般的热情。我们一进门，老人就对我们问寒问暖的。问我们学习紧张吗?身体好吗?……这样一来，反而弄得我们有些不好意思了，好像是老人在为我们服务。于是，我们连忙扶着老人进屋，向他表示慰问，并且把我们的一些情况如实地告诉他，使他老人家安下心来。当我们告诉他我们一切都好时，他欣慰地笑了。这个甜甜的笑，是我们有生以来看到的最使我们高兴的笑容，它使我们感到无比的安慰。
记得第一次到他家服务的那天，老人稍稍打量了我们一下，给我们的第一句话是“我没什么事好让你们干的，你们走吧”，当时，我们真的是不知所措了，但当我们想到老人有可能对我们不熟悉，才会对我们这么说时，我们连忙向老人家说明我们来的目的，老人听后，开始对我们有一个初步的了解。那天，我们就为老人打扫、整理了一下房间，老人虽然没说什么，但从他的眼神中可以看到，他渐渐有点喜欢上我们了。在今后的几次活动中，我们想尽办法让老人开心。终于，功夫不负苦心人，老人变得话多了，对我们已经毫无外人的感觉了，有时，他还向我们说及他的过去，使我们对他倍感敬重。
现在的老人就是过去的社会建设者，他们辛苦了一辈子，作为将来的建设者的我们，应该更加多地与他们接触，不仅要学习老一辈的革命精神，还要帮助他们料理生活，使他们的晚年更充实。
老师评语:下次向老人了解一些日本侵华的罪行。
3月20日
记录形式七
活动次数:本学期第二次活动时间:12月24日，下午3:00—3:45参加人员:周雯、于音波、魏莉、朱静、卢青
活动内容:
由于第一次在看望严招林老人的时候，得知他又发病了，而且病情也比较严重，因此，这次去之前我们先去商店买了一听“乐口福”给老人补补营养，老人一开始坚持不肯收，我只好说是学校买给老人的，他才勉强同意收下。老人要我们代为感谢学校对他的关心。
今天，我们以前的三人组又多了两名新组员，于是我们把朱静、卢青介绍给老人，老人非常高兴，并说这样一来人多了，这儿就更热闹了。
我们向老人询问其病情，老人说我们来之前潍坊十村地段医院的医生已为他看过病了，并说情况已有好转了。在临走前，于音波还抢着帮老人冲水。
下次活动打算:
以后我们准备多来几次，并为老人讲一些有关浦东开放的新闻。若有可能，带老人出去看看东方路、杨高路等等。以后我们除了和老人聊天，还要多了解老人的困难及需要的帮助，多为老人做点事。
老人意见:
老人最需要关怀和了解，希望我们有空常去看看他们，多陪他们谈谈话。
因此，我们一定会尽量多去看望他们，让他们不感寂寞。
老师评语:聊天要有准备，列出提纲。
4月17日
记录形式八
老人的心声
你们的社区服务，第一次来的时候我很惊奇，也很高兴。你们第一次来的时候问我的年龄，我今年90岁了，身体一直好得很，就是年纪大了，做事情不方便，平时一个人在家里也冷清。我有一个女儿在浦西，她自己也有家，平常难得到此地来，你们来我真是欢迎的。
我一个人在家，生活简单得很，也没什么事情要做，每次你们来都要帮我做事，我也很感谢，也不好意思。没有什么太多的事让你们做。我也晓得你们学习蛮紧张。我年纪大了，身体虽然比较好，但有点慢性的病，肾不太好，腿脚也不大好，在吃药。做不了重活，你们上回帮我买米，帮我解决不少困难，要我一个人拎，真是不晓得怎么拎回来。
平常我在家没事，只有看看电视、听听广播、做做香功。现在香功也不做了，我不识字，看不懂报纸，更没事做了。你们来了，可以陪我说话，讲讲学校的情况，讲讲你们社区服务的情况，我也同你们讲讲过去的事情。你们都是学生，懂得都不少，你们自愿到我们新村里来为我们服务，是非常好的。非常感谢你们能够这么关心，我们也很欣慰。
你们让我给你们的服务提意见，我实在没啥意见好提。希望你们常来，最好每一次结束都把下次来的时间联系好，我一定在家等着。
没什么别的意见，愿你们的服务越做越好!
许龙庆口述
社区服务十四组代笔
记录形式九
时间:3月3日人员:朱伟俊王静华曹蓉
今天下午召开了“洋泾中学社区服务工作表彰大会”，与会者有我们及我们所服务的六七十岁的老大爷、老妈妈，也有校级、区级的领导。这次大会既是对前一阶段工作的小结，同时也是下一阶段工作的起点，通过这一次的大会，使我们对所从事的这项工作有了一次更为深入透彻的了解，同时对我们下一阶段的服务工作也有了新的打算和看法。
首先，由于我们小组服务的对象是一位盲人，所以在工作上有诸多的不便。例如，帮他整理家务时，常常会造成他自己找不到他原来所放的东西。因此，在以后的工作中我们可以适当调整工作内容。比如可以与老人谈谈心，给他讲一些新闻，在服务中相互学习、相互促进。其次，总结前面的教训，在服务过程中，我们要做到合理分配，各有所为，各尽其职，更好地把工作做好。最后，在这次大会上也表扬了一些在前一阶段工作做得较好的先进小组及先进个人。我们要向他们学习，把他们好的做法、好的方面融入到我们自己的工作中去，更好地完成这一光荣而又艰巨的任务，为社区服务这一萌芽阶段的工作的完善，尽我们自己的一份力量，为社会尽一份力量。
老师评语:下阶段打算?3月7日阅
五、 社区服务效果
社区服务的实际效果如何，本部分将从两个方面来考察:一是从学生与服务对象的关系变化来看社区服务的效果，一是从当事者的感受与体验来看。
（一）关于学生与服务对象的关系
调查学生与服务对象关系的一个假设是:如果在社区服务中，学生与老人的关系确实发生了由陌生到熟识、到亲近的变化，那么学生的社区服务就取得了一定的成效，从一个方面说明社区服务的真正价值。
学生的社区服务记录和老人对社区服务的评价支持了我们假设的前提条件，即在社区服务中，除拒绝接受服务的情况外，学生与老人的关系确实发生了变化。根据我们的调查，学生与老人关系的变化大致经历三个阶段:相识阶段、熟悉阶段、亲近阶段。
1. 相识阶段。彼此相互介绍认识，彼此相互了解，各组持续时间不一，大致要一到三个的服务时间。有的第一次就可以由相识阶段进入熟悉阶段。例如:第一次到吴伯伯家，与吴伯伯相互认识，与他聊天、闲谈，已经产生了很好的第一次印象，彼此可以亲切地交谈。(摘自“学生社区服务记录”)
有的经过了几个服务时间，老人还不认识来的学生。如:老人正在家中择菜。我们走进去，热情地叫道“王奶奶”，可老人还是不认识我们……(摘自“学生社区服务记录”)
相识阶段的长短有时与老年人的记忆力有关。有的则与老人对社区服务的态度、老人的性格有关。老人热情而又健谈，则气氛很快活跃起来。例如:被服务者是一对热情的老夫妇，一进门就让我们坐下喘口气，还给我们饮料解渴，还主动询问我们对他们有什么要求……开始我们有些拘束，但老人非常诚恳且很随和，我们也很快适应，愉快地与老人交谈起来。(摘自“学生社区服务记录”)
有的可能既与老人的态度有关，也与学生对“服务”的理解有关。例如:我们先问他有什么事要做，但他总重复着:没有什么要你们做的。令我们感到不知如何是好。(摘自“学生社区服务记录”)
这种情况，虽然与老人相识了，却彼此存在着隔阂。
相识阶段既是社区服务成功的关键阶段，也是一个较为艰难的阶段。它不仅仅是一个相互认识的阶段，更是一个相互了解的阶段。在这个阶段，需要学生作出更多的努力，包括事先了解老人的性格、爱好等，还有，就是要更全面地理解“服务”意义，避免提出“有什么事需要我们做”之类问题，以免在老人回答“没有”时束手无策。
2.熟悉阶段。由相识阶段进入熟悉阶段，学生与老人在相互认识、了解的基础上相互信任。学生开始主动寻找可做的家务事或者老人主动提出让学生做家务事;学生与老人的交谈开始不受拘束，自然、亲切，谈话内容开始广泛起来：过去、现在、未来，家庭、学校、社会;服务的内容开始不限于家务，能根据老人的需要而增加，如为老人捶背，为老人铺上新被褥，替老人上医院取药，陪老人进浴室洗澡，为老人过重阳节等等。学生在社区服务记录的一段话很能说明这一阶段的特征——不再陌生:不再陌生，不再腼腆。老人说得好——“我们就是一家人”。
不再是他问我们答，不再是我们说他听。我们与老人之间消除了隔阂与代沟，由陌路人而交心，海阔天空，无所不谈。
熟悉阶段是更深层次的了解认识阶段，是逐步培养建立感情的阶段。
3.亲近阶段。这一阶段与熟悉阶段没有明显的界线。在亲近阶段，学生与老人由彼此信任而建立起很深的感情。学生在社区服务记录中对这一阶段亦有比较生动的描述:七天的暂别，使我们对老人倍感思念，老人亦是如此。因此当我们再次叩响老人的门时，老人的一举一动都表现出一副迎接久别贵客般的热情。我们一进门，老人就对我们问寒问暖的。问我们学习紧张吗?身体好吗?……这样一来，反而弄得我们有些不好意思了。
关于学生与老人在社区服务中建立起的感情，我们不作笨拙的叙述，只各引用几段以说明之。
老人对学生的盼望之情:刚到那儿，老人已在大门口等着了。见了我们就急忙说：“昨天等你们不来，可真把人想死了。”(摘自“学生社区服务记录”)
老人对学生的难舍之情:开始和学生接触时，我还不大爱说话，总坐在旁边看着他们，听他们说话。现在我也爱跟他们说说笑笑了。每次和这些学生相处总觉得时间过得很快。他们现在要走了，我真是舍不得离开他们。(摘自老人对社区服务的评价)
老人对学生的亲爱之情:我现在真的非常喜欢她们，把她们看作我的孙女。每到星期五，总会期待着她们的到来。她们为我带来了快乐与欢笑;我真的好感激她们，感激社区服务。(摘自老人对社区服务的评价)
学生对老人的感情:与老人相处了半年，真要分开确实还有点伤心。习惯了每周去看看她，和她说说话，与她聊聊天。(摘自“上海市中学生品德测评实录卡”)
又如:本月中，我们已与新高一的学生办了社区服务移交手续。在这之前，我们还去探望过老人一次……这次办了移交，说实话，心里还真一下空了些。这感觉并不太好受。(摘自“上海市中学生品德测评实录卡”)
社区服务中学生与服务对象关系的演变表明，社区服务不同于学校开展的其他服务活动，它具有实质性内涵，充分体现了这种活动“奉献一片爱心”的特征。
需要指出的是，三个阶段的划分并不是绝对的，它只是描述了一个大致的趋势。实际的情形比这里要复杂。但有一点是肯定的，那就是，一个学期的社区服务结束，同学与服务对象建立了比较浓厚的感情。
（二）社区服务的参与者对社区服务的感情与评价
如果说学生与服务对象的关系变化从客观上说明了社区服务的效果意义，那么，参与者对社区服务的感受与评价则从主观上表明了社区服务的价值意义。
社区服务的参与者包括学校的管理者(校长、政教处主任)、团委老师、班主任老师、社区服务的主体学生、街道被选定作为服务对象的老人、街道居委会的干部、敬老院的管理者;在更广泛的意义上还包括浦东新区社会发展局的干部、学生家长、老人的家属等等。但是在社区服务中，直接的参与者是学生与老人，因此他们的感受与评价更具说服力。
参与者对社区服务的感受与评价指的是，参与者从各自的立场与角度，对社区服务价值意义的主体体验与理解。角度不同，对社区服务价值意义的理解就会不同。但不同的理解相互补充，则能构成对社区服务价值意义的整体把握。
社区服务是洋泾中学和潍坊街道在浦东新区社会发展局的协调下共同开展的一项工作。洋泾中学试图通过社区服务，探索一条学校德育工作的有效途径，增强学生的社会意识、社会责任感和奉献精神；学生也愿意通过社区服务了解社会。潍坊街道立足于老年人的福利事业，期望通过学生的社区服务，减轻老人一点体力上的、精神上的负担，同时利用老人的丰富经历及人生知识对学生进行一定的教育。因此，调查的本部分将分别从学生与老人的角度，分析学生的记录、小结、感受和老人的评价，揭示社区服务的教育意义与社会意义，最终揭示社区服务的价值意义。
1.学生的感受与体验
学生在社区服务过程中对自己的角色有了新的认识。虽然大多数同学是志愿报名参加社区服务的，但对自己在社区服务中角色的看法上，则往往把自己看作是“社区社会工作”布置的作业的完成者。在与学生的访谈中，许多同学都表示了这样的感觉:开始的感觉就是完成作业，教师布置的作业必须完成。随着与老人的认识与熟悉，学生对自己的角色的看法开始发生变化，学生已经不是把自己看作“作业”的完成者，而是看作志愿的服务者了。如有的同学在每月小结中写道:不再把社区服务看作是作业、负担。几次与老人交往，使我们感到，老人曾是我们这个社会的建设者，对他们现在的关照理应是我们年轻人的义务。我们感到自己正在成为真正的志愿服务者了。(摘自“学生社区服务记录”)
一个学期的社区服务结束后，一些同学对自己所充当的角色的认识再次发生变化。例如:我觉得我们成熟多了。至少我们都不把老人看作是我们的服务对象，也希望他们不要把我们当作是来帮助他们的青年学生，而是相互作为朋友。(摘自调查者让学生写的“我对社区服务的看法”的征文)
“朋友”角色的出现，表明对老年人的深刻理解与认识，更进一步说，它表明了学生对我们社会、对人的本质的一种理解和认识，一种社会意识的觉醒:人总是要老的，老年人的快乐不是年轻人的施舍，而是在作为朋友似的交流中自然获得。
学生在老人的言行中所获得的感受与认识，老年人的言行、亲身经历、现身说法对学生的影响是广泛而深刻的。一些深刻的道理、抽象的品德在老人生动而形象的描述中，能够立刻为学生把握并理解。诚如一个同学所说:说句心里话，社区服务活动的确是一个好活动，这是自己一年来感受最深刻的。说它好不仅是因为老人们受益，能得到一份我们学生的特殊关怀，同时我们也是受益人。因为在与他们的交谈中，我们所获得的与感受到的是课堂上所学不到的。(摘自“我对社区服务的看法”征文)
根据学生的记录、小结、征文，学生所受到的教育大致分以下几个方面。
（1）怎样做人。包括人品教育，例如:在和老人的接触中，老人的经历使我们懂得许多做人的道理，如要学会得理让人，不要虚伪。(摘自“学生社区服务记录”)
传统美德教育，例如:老人讲起了他的家庭，说起儿女们怎么孝敬他等。我们听了很有感触，想到我们以后也要为爸爸妈妈多做点事，多多孝敬他们，不使父母的养育之恩付诸东流。(摘自“学生社区服务记录”)
履行自己应尽的义务，例如:老人的话引起了我们的思考。我们觉得，作为社区群体中的一员，我们每个人都应履行自己对社会、对他人的应尽的义务。这是基本的做人准则。(摘自“学生社区服务记录”)
尊重他人，例如:参加社区服务使我懂得只有学会去尊重别人，别人才会尊重自己的道理。(摘自“学生社区服务记录”)
（2）社会责任意识的觉醒。包括对社会的责任感，如:通过此项活动，每个同学都对自己肩负的重担有了更深刻的了解。国家的繁荣昌盛是一代又一代人无私奉献所创造的。到21世纪，我们将是中国建设的主力，因此，我们现在一定要学好文化科学知识。(摘自“我对社区服务的看法”征文)
对他人、对事的责任感，例如:天下起了倾盆大雨。我们三个人只有一把伞。昨天我们已经在电话中和老人约定好见面时间。这下可怎么办?雨一时停不下来了。最后我们决定冒雨前去。我们不能失约，于是我们三个中的另两个打着伞走去，我就顶着雨骑车去。(摘自“我对社区服务的看法”征文)
（3）爱国主义和革命传统教育。
老人向学生讲述日军侵华罪行，讲述解放战争、抗美援朝战争中的故事，讲述解放前劳动人民所过的苦难生活，都使学生深受教育。例如:听了张奶奶的叙述，我们深深地感到我们今天的生活是多么幸福，我们要珍惜这幸福生活。它是千百万人用生命和鲜血换来的。(摘自“学生社区服务记录”)
我感受到老人在过去年代的艰苦……我一下子强烈地感受到自己的生活是多么幸福!我们一定要珍惜这幸福生活，努力学习。(摘自“学生社区服务记录”)
日军在中国的暴行深深刺激着我们。落后就要挨打。我们一定要努力学习，使我们祖国强盛起来。(摘自“学生社区服务记录”)
（4）社交能力的锻炼与培养。例如:社区服务活动能培养我们的社交能力。我们这个年龄的人因为有很多学习任务，又因为条件的限制，所以我们很少有锻炼社交的机会。现在社区服务由我们自己组织进行，不仅有了与老人交谈的机会，还有与里弄干部及其他人交往的机会。我们的社交能力大大增强了。(摘自“我对社区服务的看法”征文)
（5）人生观教育。例如:老人的一席话使我们认识到，一个人活着不能只是吃喝玩乐，只有心中有了奋斗目标，人才能活得有价值、有意义。(摘自“学生社区服务记录”)
2.老人对社区服务的体验与感受
老人对社区服务的感受，大多集中在对学生、对社区、对学校的感激上，有的更把社区服务与社会主义的优越性联系在一起。
（1）社区服务改变老人对生命的态度。例如:我是个孤独的老人，生命已过去了大半，各种酸甜苦辣都尝过。如今对生命采取无所谓的态度。是他们，一群欢快的孩子，闯进我的生活，使我重新燃起对生活的渴望与热爱。(摘自“老人对社区服务的看法”)
（2）在一定程度上解除了老人的寂寞。很多老人在评价社区服务时说道:学生的到来消除了老人精神上的空虚感和寂寞感。
学生与老人对社区服务的感受与评价表明，社区服务通过学生们的努力，的确达到了组织者预期的目的。
六、 社区服务的经验借鉴
我国正处在新的体制转型期，社会生活的急剧变化使学校思想品德教育方面面临诸多难题。洋泾中学学生志愿社区服务活动，为新时代的德育提供了新鲜的经验。这种经验可概括为:引导学生自觉参与社会学习；从“任务”观点的社会学习到“负责任”的社会学习:学习关心，学会负责。
（一）引导学生参与社会学习
有这样一个故事，说有一所游泳学校，那里教青少年游泳不到水里去教，而是反复练习游泳的各种动作。当有人问一个受过这种训练的年轻人，当他掉进水里他怎么办时，他干脆地回答:“沉下去了。”这个故事用来比喻我们学校现在的道德教育非常贴切。我们现在学校里的道德教育恰恰是只练习各种动作而不到水里游泳的做法。在我们的中小学里对学生进行的公德教育、爱国主义教育，有多少学生能够在社会生活中以自己的行动表现出来呢?例如，在某名牌大学中，有几位数理化奥林匹克竞赛获奖者被送出国深造，当有人在他们即将启程时问他们将来学成后是否回来报效祖国时，竟全部回答“不回来”，听了真让人感到寒心和痛心，直让人怀疑我们的中小学校里是否对学生进行了爱国主义教育。这个事例提醒我们，即使我们不能说我们的学校德育工作全部是失败的，但至少可以说我们学校的德育效果是令人沮丧的。这不在于我们的学校是否进行了道德教育——实际上我们一直在强调把德育工作放在学校工作的首位，而是学校实际上在怎样进行道德教育。就目前的学校德育情况来看，它根本不能称为道德教育，充其量仅是道德说教和道德训练;它涉及的仅仅是道德教育的内容，仅仅是向学生提供、使学生接受这种道德教育内容，而不是注重于使学生如何形成和掌握道德信念并将道德信念转化为道德行为。上述事例更是向我们的教育工作提出了一个严峻的问题:我们究竟应该怎样进行道德教育才更有成效?
美国著名教育家杜威也说:准备社会生活的惟一途径就是进行社会生活。离开了任何直接的社会需要和动机，离开了任何现在的社会情境，要培养对社会有益的和有用的习惯，是不折不扣地在岸上通过做动作教儿童游泳。
虽然杜威的“进行社会生活”的基本含义是要把学校变成小型社会，使得学生过学校的生活就是社会生活，学校的道德教育也就是社会的道德教育，但他的通过使学生参与社会生活的道德教育与社会道德原则的一致性，保证了学生在学校里获得的道德行为习惯贯彻到社会生活中。
把社区社会服务作为学校德育的一个新途径，正是以具体行动体现两位哲人的通过参与社会生活进行道德教育的思想。洋泾中学把学生参与社会生活作为道德教育的基本因素是经历了一个摸索、探索的过程，是在不断地对道德教育工作的反思中形成的。
个体品德的形成是个体在社会化过程中受到社会舆论和教育等影响，将道德规范内化的过程，是个体在群体生活中通过自己的实践由被动到主动，形成道德行为习惯的过程。
课堂里的品德课教学，能使学生形成一定的道德认识，却难以使学生表现他们的道德行为，而道德行为则正是社会、是教育者们要求达到的目的。鉴于此，洋泾中学的社区服务活动能够使学生形成道德行为习惯，但由于这些活动本身的局限性，如活动的不连续性，活动的简单性，更重要的是活动表面与社会接触或者说学生走出校门却不与社会接触等，所以收效甚微，教育效果不能令人满意。
学生参与社区服务正是在总结过去经验教训的基础上逐步形成的。
参与社区服务是中学生参与社会生活的一种方式。它向学生提供一定的时间(每周一课时或两课时)、一定的群体生活环境(现实的社会环境，老人家庭);接触特定的社会群体(社区里的老年人)，学生有自己的社会实践(为老年人提供各种服务)，
同时利用了社区的教育资源(老年人的经历与生活感受)。学生在这样的参与过程中，不仅能够形成一定的道德价值观念，而且培养了道德意志力和道德行为习惯。
洋泾中学给我们的启发之一是:道德教育不仅要进行道德说教以形成道德信念，更要提供参与社会生活的机会，引导学生自觉参与社会学习。
（二）从“任务”观点的社会学习到“负责任”的社会学习:学会关心、学会负责
引导学生参与社会生活，参与社会学习，让中学生学到什么呢?这是个在社会主义市场经济条件下，学校道德教育的具体内涵和基本出发点的问题。它既是教育理论工作者所面临的一个理论问题，也是教育实际工作者所面临的一个实践问题。
现代社会的一个引人注目的特征就是社会自身的迅速、广泛的不断变化和发展。道德与社会的性质有着密切的关系。社会变迁不可避免地带来的是道德的变化。这对教育的核心——道德教育有很大的影响。它不仅影响着学校道德教育内涵的变化，而且影响学校道德教育形式的变化。
我国社会现在正处于社会转型时期，社会的经济体制由计划经济向市场经济过渡，市场经济体制正在逐步确立。这种体制的变革所引发的社会变化是深刻的、多方面的。其中的一个方面就是人们的道德价值观念的变化，旧的传统体制下的道德价值观念正在为新的市场经济体制下的道德价值观念所取代。在市场经济自身发展过程中，人们逐渐形成新的商品社会的价值观念、社会规范和伦理道德。人们的价值观也由相对一致转向多元，由多元的价值观支配的、根源于个体利益的行为冲突问题也变得突出起来。社会生活的变化既向作为整体的社会发展和作为社会成员的个体发展提出了新的道德问题，也向学校的道德教育提出了新的问题。
学校不是一个孤立存在的社会机构，一个脱离社会的世外桃源。它是社会的一个组成部分，社会生活及道德方面的变化必须要求学校道德教育的内涵作相应的变化与调整。当计划经济下的道德价值观念、道德行为规范发展向市场经济条件下的道德价值观念、行为规范变化时，学校的道德教育便面对两个教育工作者必须思考的问题:我国现阶段学校道德教育基本目标(公民意识、道德观念及相应的行为)的具体内涵是什么?学校道德教育体现这种具体内涵的基本出发点即在多元的价值下面，支撑着多元价值观、维持多元价值观社会秩序的最根本的东西是什么？
洋泾中学培养学生社会责任感目标既是基于对前面描述的社会变革所引发的学校道德教育问题的思考而提出的，也是基于人的属性的双重性特征而提的。
人既是作为有生命的个体而存在，也是作为社会群体的成员而存在。作为有生命的个体，人至少对自己的部分命运负责，要能够为了自己的目的在一生中把握部分外力，要具有自主意识，能够进行独立思考，对自己生命进行独立设计，进行自我选择;作为社会群体的一分子，人除了要对自己负责外，更要对社会负责，为社会尽义务，需要能够自制、容忍他人、尊重他人，需要具有公共意识、平等意识。人只有在群体之中才能够充分发展自己的自主意识，也只有在社会群体中体现展示自己的自主意识。
商品经济社会是个价值观多元的社会。各种各样的价值之间不仅存在着差异，而且存在着矛盾和冲突，在价值观多元的社会里，不同阶层、不同群体的人们在各自利益的支配下，各自按照自己确定的标准行动。其结果则可能是社会离心力的出现、人心涣散，导致社会风气的败坏。维持社会的秩序，保持社会的凝聚力和一致性就是依靠人的道德的最基本的方面:个体作为社会成员的责任感和义务感，个体作为社会成员的社会意识。个体具有了对社会的责任感，那么，社会每个人在精神上和行动上就有了最基本的一致性，人和人之间就能对话、协调;在保持个体自主意识的同时，具备维护社会生存与发展所必须的合力。
正是依据对时代精神特点及人的两重属性的认识，洋泾中学把对学生的道德教育目标明白地确定为培养学生的社会意识和社会责任感，具体地说就是使学生通过参与社会生活，学会关心、学会负责；并把它作为道德教育的基本出发点。在这里，关心他人是社会意识的具体体现，社会意识就是人不是孤立存在的，不是离开群体可以生存和发展的，社会的责任感就是在学生形成社会意识时认识到自己对他人、对社会履行的职责和义务，并将他们的认识融入到自己的行动方式即习惯中。
在学生的社区服务记录和小结中，我们看到了学生从作为有生命的个体到既作为有生命的个体，又作为社会群体成员的认识变化过程，看到了学生把这种认识贯彻到自己行动之中的变化过程，看到了学生从“我”到“我们”到“人们”的变化过程，看到了学生学会关心他人，学会对他人、对社会负责的过程。这种具体体现就是学生在社区服务中从“任务”观到“责任”感的变化。在社区服务开展的初期，无论是积极主动参与的学生还是被动消极参与的学生都有意无意地把参与社区服务看作是一项任务，是不得不完成的“课堂作业”。学生任务观的背后意义乃在于学生的以“我”为中心。例如学生不愿参与社区服务的一个理由是“影响学习”，或者更进一步道明就是影响自我发展。学生认识到的只是人作为有生命个体的一面。当学生不断地参与社区服务，不断地接触社会时，他们的观念开始发生深刻的变化，即学生已开始认识到人之作为社会群体之成员的一面，认识到人与人之间、人与社会群体之间的关系。“人是社会的人，脱离社会人便难以生存，更谈何充分发展?…… 因此，人必须要尽自己对社会的责任。”责任感在两个方面得到表现，一是学生对社区服务本身的自觉责任，一是学生对社会的责任。社区服务、社会生活的参与使学生初步完成从“我”到“人们”的转变。