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事后，沈琳、许小玲找到李春兰理论：“你为什么要作梗，害死那么多村民。”李春兰说：“我是什么人，难道你们不知道吗？”刘傻子知道了，气愤地说：“李春兰是华夏现代人中的妖怪。”
李春兰冷笑一声，机器白骨精立即向刘傻子扑过来，双手卡住刘傻子的脖子，刘傻子身上的三个元神被惊醒，三股气劲，打得机器人白骨精狼狈不堪，连连后退，刘傻子接着飞起一脚，将机器白骨精一脚踢飞，机器人白骨精借机化成一股青烟逃走，李春兰也随着青烟消失。
刘傻子带着沈琳、许小玲向青烟飞出的方向追去。看见了巴里卡卡来到另一村庄，即圣罗伦佐，他见一个美丽的少女正在哭泣，就问她为什么哭。少女说她叫周克·苏索，因为缺水，玉蜀黍快要死了。巴里卡卡见少女美丽勤劳，就爱上了她。他对周克·苏索说：“只要你接受我的爱，就可以得到许多水。”
周克·苏索有点犹豫：“我不认识你，不知道你是什么人，怎样接受你的爱呢？”这个时候，刘傻子、沈琳、许小玲来到巴里卡卡身边，快人快语的许小玲说：“周克·苏索，他是巴里卡卡，是个好男人。”
周克·苏索说：“你们是什么人，为什么要帮巴里卡卡说话？”许小玲与沈琳说：“周克·苏索，我们是华夏现代人，我们知道，巴里卡卡是一个言而有信的男人。”
少女周克·苏索同意了，于是，巴里卡卡来到一条小河上，他想， 造一个闸门，把水存起来，不就可以灌田了吗？于是他召唤来山中的鸟、蛇、蜥蜴等动物来帮忙，让他们拓宽河床，他造起一个闸门，使水库充满了水。他从闸门到田地间， 修了一条很长的运河。从此，田地得到浇灌了。
刘傻子教授说，事后，巴里卡卡与周克·苏索结了婚，他俩定居在雅纳卡卡山岩顶上，过着快乐的日子。那里正是科科查洛河床开始的地方。后来，周克·苏索要一直留在那里，死后，变成了山顶上的一块石头。这个故事，生动表现了秘鲁印第安人对灌溉发明的解释，它后来传遍了整个国家，成为古代印第安人征服自然，改变社会的优美传说。
夏青教授说，以上这几个传说故事，都是反映历史和英雄人物、表现自己祖先和帝王建功立业的事迹。同时，热情赞扬英雄们几经遭难，倍受侵略，都坚韧不拔、英勇不屈地为自己的事业而奋斗的精神。由于传说中往往把民族英雄当作神来崇拜。在记载历史人物的英勇事迹时，无不把上帝作为英雄力量的赐予者。
于是，英雄有了神的威力便智慧超群 ，功成名就。所以，《旧约》虽有真实的历史资料，都往往被神话化，使故事极富夸张、想象的艺术成分。如果以历史为角度，它们不算史料，而从文学的角度 ，它们则生动有趣， 影响深远。
刘傻子教授说：“《埃达》 的第二类诗是教谕诗，主要表现氏族社会生活，体现早期人 类对真善美的追求。第三类诗是英雄史诗 ，但残存不全 ，且过于短小， 也不为重视。《埃达》 中最为重要的还是神话诗。”
夏青教授说，北欧神话，主要在这部作品中有集中体现。北欧的神也分十二主神，其中，奥丁是众神之王，他是世界的统治者，有 “天父”之称。相传，他头戴大金盔，肩上栖息着两只神鸦，分别代表“思想 ”和“记忆 ”，他们在世界中飞翔 ，为奥丁获取一切信息。 后来，奥丁为喝智慧之水，不惜按巨人弥米尔的指示 ，挖掉自己的一只眼睛。
黄梅导游说，我知道，奥丁喝了圣水后，变得博才多学，成为北欧古文字的发明者。奥丁的妻子，是弗丽嘉，她既是婚姻家庭的保护神，又是美丽的爱神，她在天堂和冥府，都有统治权。传说，她头上夹着白羽毛，在她穿的白袍上，有一根金色的腰带，带上挂着一串钥匙。
杨扬导游说，弗丽嘉和丈夫奥丁，站据着众神之殿阿斯加尔德的王座，众神皆听他的指挥。这对夫妇生有好几个儿子，长子托尔是雷神，他红发红须，英雄貌美，身体强壮，力大无比，是同大自然斗争的象征。