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刘澜在后世看到过这样一段话，人是有灵魂的，动物却只有魂。人的灵指良心（天赋的道德本能）、直觉（灵觉）、交通（关乎敬拜的事。神要人“用心灵和诚实拜他”，而信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。人若没有信仰，就好象没有灵魂，跟动物一样，只知道吃啊，维持生命，没有人生的价值观和世界观，生活还有什么意义呢？人生应有理想、追求，这是人生存的价值。所以，人要有信仰，而没有信仰的人则如同盲人。
刘澜来到这个时节后多想像儒家那般去敬鬼神，可他没有父母可拜，只有大哥祭奠，他想去瞧瞧道家仙学，可始终没有机会，就这样他如同盲人一般在世间行走，权利虽然没有蒙蔽他的双眼，可是他却一直在寻找着那一处心灵港湾，但可惜，这个时代，没了帝王的推崇，佛教便如那人人喊打的过街老鼠，儒家不容道家不让，刘澜就算想帮他们，也无能为力，便是曾经的天下之主灵帝，贵为一国之君，所护者也单单只有一座白马寺，更何况是刘澜呢，自他进入广陵县的那一天他就感受到了扑面而来的压力，尤其是陈登抵达，可他说的并没有错，本来徐州遭遇曹操兵祸后人口骤降，现在急需迁广陵之民来充徐州，又怎么可能像笮融那样留下入世的佛教，还是与他所熟悉的佛教完全不一样，现在的佛教徒们不仅喝酒还吃肉，除了不近女色外几乎都是济公，这样的和尚有几个还成，可一多，而且还不生产还不交税。刘澜怎么可能让他们在广陵大肆宣传佛教呢？
老和尚算盘打的很不错，但可惜刘澜是绝不会答应以他的死换取的佛教在广陵的生存空间，希望破灭了。刘澜不会妥协，可出乎老和尚意料之外的却是刘澜却突然说了一句活话：“如果你能说服我帐下臣僚。也许我可以允许你这座寺庙不被拆毁！”
“当真？”一副看淡生死的老和尚变得激动起来，双手合十，恭送刘澜，只是在他即将出屋的一刻，老和却突然说道：“方才使君言道家讲方丈，可使君却绝不会知道方丈二字出处乃我释门经书《维摩诘经》，此书入中土足有五十年，一直为梵文。直到灵帝光和四年才由都尉玄安玄、严浮调共译为汉文，自此我中华方有此方丈二子，若论起道门人心、天心，佛家方丈最初只是单指寺中住持之居室或客殿，又因主持卧室皆一丈见方，屋室虽小，却能广容大众，容下三千大世界、十万小世界及十万亿佛土，只此一点，我佛家之方丈又岂是道门可比？使君说是也不是？”
刘澜回头看了眼外表拙朴的老和尚。没想到他在这等着自己呢，之前他虽然没有明说，只是说安排一场论辩。可刘澜明白他一定能听明白，了解自己的苦衷，可如今他借着方才方丈的话题直言不讳，那刘澜自然无所顾忌了，笑道：“好，既然你给我讲佛家能容下三千大世界，十万小世界以及共十万亿佛土，那我刘澜照样能容下尔佛门，但这事我却不能太向着你们。还需要靠你们自己，只要你们能在论辩中胜出。我会允许广陵多存三座寺庙，可一旦你们输掉了论辩。那就休怪刘某人没有容佛之量，不仅要驱佛更要在徐州屠佛！”
“多谢使君，老衲有信心让佛门留在广陵！”
“那就最好！”
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数日之后，徐庶带着凯旋进入到广陵城内，笮融身受重伤，一直在抢救，但就现在的形式，他活着与否已经不重要了，清除佛寺早已展开，而且随着徐庶张飞等人回来更是加快了速度。很顺利，原以为会发生流血冲突的情况并未发生，短短半月时间就清除了近三分之一寺庙，劝说了近万僧侣还俗，当然所有的一切都是按照刘澜清除所有寺庙只留弘法寺一庙加速进行着，而在这其中普慈也出了不少力，不然的话刘澜相信绝不会这般顺利。
可是随着寺庙被拆除的越来越多，稳稳当当的广陵城不知为何突然传出了袁术即将对徐州大举进攻的流言，为此事袁术还专程派人前来解释，可这病没能阻止流言四起，反而又越演越烈之势，街头之上，小孩们居然开始传唱着一支不知从什么地方传来的歌谣：
“月儿圆圆，头上点点，迎旧辞新换新天，金刚怒目斩奸邪——上奉鬻蝶作筠。”
歌谣在广陵传开的第二天，刘澜招来了徐庶、关羽还有陈登，既然歌谣毫无头绪，那有没有可能从歌谣之中猜出头绪？
这样的歌谣往往意有所指，乃有心人所为，绝不会凭空出现，而其要迷惑人群，自然要通俗易懂，不然老百姓听不懂，这样的歌谣也就失去了他的作用，四人细细琢磨了歌谣半天，才算是明白了歌谣的含义。
月儿圆便是满月的意思，头上点点，这个头所指是什么？既然出现在童谣中那就绝对是人，如果是人，人的头上有头发，有冠还有巾，可这个点点又会是什么？关键时刻不得不说还得是陈登，居然想到了和尚头上的戒疤，如此一来再联系上这歌谣后面几句话也就不言而喻了，是说和尚要在满月时造反，赶走刘澜继续喝粥吃肉。
“这件事诸位以为可信否？”刘澜问向了几人，这个时间点上说和尚造反刘澜可不相信，如果要造反，早干嘛去了，偏要在如今大军全都在广陵集结的时候造反？疯啦，绝不可能，八成啊这里面是有心人希望借此事彻底打压和尚，要么就是有人想借他与和尚的矛盾从中取利，如果是前者，那八成是儒家，如果是后者以现在的情况来看，无外乎是袁术。要么就是现在袁绍。