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范墉和林退思这一番叹息，却不知道无形之中便影响了三十年后范仲淹与林逋的人生轨迹。眼下，几个今科的举子谈论了一番科场将来的发展趋势，最后夜宴嬉游、放浪形骸之后便散了。
诸生回去等待了旬日，朝廷放榜的日子便到了，也算是学问扎实，林退思范墉崔仁冀都在进士科榜上；同榜得中者居然有一百多人，也就相当于二十多个举人里面就能考取一个进士，录取率有5%。诸生暗自惭愧，心说此番乃是大王施恩，才让暂时人数爆棚的读书人有了个出路，但是此法将来肯定不能持久。历史上唐朝科举，普遍每科仅取十数人，多则数十人，同时还有大量蒙荫举荐的官僚存在，如李德裕党之类。直到宋朝，才进入了科举每年取数百人的科举，因此此番吴越国科举的扩容，在读书人看来已经是极大的恩典了。
吴越国虽然开了科举，毕竟不曾称帝，所以殿试的制度还不存在，礼部试考完了也就算是定论了。金榜唱名、戴花游街匆匆而过，随着录取人数的增加，众人都可以明显感受到进士科的地位和受重视程度已经不同于大唐时代了，将来给予的官职，也会进一步缩水。
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无数举子和新晋的进士们还在等待朝廷是否有任命颁下，吴越王宫、咸宁殿中，决断这一大批后备官僚命运的讨论，则掌握在少数几个人手中。
“今科举子众多，虽然是我吴越文教大昌之体现，但是也可见我朝科举制度、取人多寡还有问题，需要微调。这次便算是恩赏了，不可搞不教而黜，将来确实要想办法引导读书人多方谋取出路。这一科取的进士多了，寡人谋划近年内引入‘教谕’这一官职，遍置我吴越百三十余州、七百余县。至于尚未彻底归化的数十羁縻州，可以暂缓。如此，便可多增近千个从七品至正八品官职，十年之内我朝进士科纵有多取之冗员皆可吸纳。”
钱惟昱对面，元德昭、韩熙载、徐铉、徐锴等文官高层各自列坐议事，各抒己见——周世宗柴荣时，大周朝廷为了表现尊重宰辅，柴荣曾经允许宰相在上朝的时候都列坐，后来到了赵匡胤的时候，因为看不惯范质之类的前朝忠臣倚老卖老，才有同为宰辅的赵普亲口提出取消这一优待，实则是打击范质、王溥、魏仁浦等人。吴越国这边，钱惟昱继位以来，一开始也是沿用王叔时代的旧礼，不过数年间也是逐渐更加开明，私下议政更是随和。
韩熙载首拱手声言，问道：“大王所言‘教谕’官职，想来便是主持一县之文教了，此事乃是自古未有之盛事，臣以为颇善。然则不知大王可有长远之法——如今我两浙江表、江西福建等地读书人数、百姓识字人数已十数倍于三十年前的比例。寻常乡民农户，十户之内必有识字之人。若是再设置教谕，专掌文教，会不会导致数十年之后稼穑乏人，读书之人过多呢？所谓人无远虑，必有近忧，大王不可不察。”
钱惟昱一听就知道韩熙载的观点还停留在“读书就是为了做官”这个层面上，没有想过一两代人之后读书人谋取一些别的什么出路。不过幸好如今还只是五代，没有经过宋明两代读书人的功名特权、只此一道的洗礼；如今要想扭过这个“读书人就该争取朝廷给的特权和金饭碗”的思路，还是有机会的。
“光是六七百县设置教谕，便可够三届进士科新晋士人的去路了。若是将来县级教谕充塞，还可以让举人级别不经会试、自愿充任乡镇教谕官——当然，乡镇学官可以暂定为从九品，同样领取一份朝廷俸禄。举人本就是本乡本土豪族士绅的，也可官授乡镇长官、定正九品。如此一来，可为读书人开出多少去路，便是三五十年内也不怕冗余。
至于将来，若是华夏之地真的到了每户都有识字之人时，相信我吴越工商之盛、武功之烈，也足以吸纳读书人或投笔从戎，或弃文经商、或揽工兴国了。只要坚持住不在政治上开读书人免税的特权，士人自会有思变之心的。”