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王怡真说道：“你想想这之前，圣上说了什么。”
在王怡真问肖婉儿之死前，启圣帝还在夸王怡真，说这么多的孩子中，唯独王怡真了解他的苦心。
因为在之前的三个问题中，王怡真十分的认可启圣帝的观点。
她承认知识的重要性，超越性别、超越阶层、甚至超越生命。
“但你想一想，我娘也会这么觉得吗？”王怡真问道。
肖婉儿或许会赞同前两者，但是她一定不会赞同第三者，在肖婉儿看来，知识的获取不应该以人的性命为代价，否则，她的手上，就不可能存在着这么多的未写完的书了。
启圣帝认为，知识无价，哪怕是以人的性命为代价来获取，也值得，当然，他是这么想的，却一定不会用自己的性命做代价，启圣帝虽然嘴上说着，知识可以超越阶层，但他身为上位阶层的固在思维，还是会认为，下位者的生命并不是那么值钱，因此在启圣帝看来，知识可以超越生命，而生命可以用钱来购买，所以才早早的准备下了一些年青力壮的青年人，谈妥了价格，为了，不过是让王怡真在消耗这些人的生命时，不会有什么心理负担而已。
其实王怡真并不赞同这种做法。
当时会说同意，是因为王怡真赞同的是对于个人来说，知识的无价值得付出，比如……
若是想要那本《本草纲目》章太医，那王怡真就能够理解，老人家一生以医药为研究对象，若是他想要看这本书，那么就极可能做出，宁可花费性命也要买下来书籍，甚至做好了哪怕自己看不到也要为后代留下资料心理准备，一个人，为一门知识钻究一生，几十年的生命消耗其中，也只求更进一步的获取知识，这样的人，选择用性命来取得知识、守护知识是理所当然的。
但是像启圣帝那样，看中了什么知识，便出钱买命，让别人拿命买下，这种知识是高于性命的吗？不是的，这种情况反倒该叫金钱高于性命。虽然说起来交易也是等价的，只要有人肯买，宝物售卖的价格也并没有差别，但是对于王怡真来说，前者是理想、后者只是买卖，为理想而消耗生命可以、因为那是追求者本身的意愿，但是为了知识而买卖生命则不行，那违背了最基本的人性，哪怕那些出卖生命的人也同意，王怡真也不能接受。王怡真认同知识高于性命，她无法认同的是，拿钱买命这种事，哪怕当事人同意，但事实上，买下这条性命的是王怡真本人，她也不能接受。
她觉得，肖婉儿也同样不能接受，这并不仅仅是因为两个人来自于差不多的时空，受过真正的现代化的平等思想的教育，还在于，启圣帝对于她的“认同”特别的满意……
如果之前肖婉儿也曾经认同过启圣帝的做法，那么启圣帝绝不会对于王怡真的赞同如此有感，大有“知已难寻”的意思。
因此，王怡真猜想，其它的人，比如那些迂腐老儒，或者是不赞同“知识超越性别”，又有那些天生贵戚，或者不赞同“知识超越阶层”，但肖婉儿不赞同的，一定是“知识超越生命。”这一项
肖婉儿并不赞同拿人命来换知识，这就是她明明坐拥宝库，但是一生少有著作的原因。她送人知识，都是一页一页，是因为她能接触到的，都是相关书籍中最初的十几页，而她自己一生少有整部著作，至少她很少送人成本的书。
肖婉儿她都不肯拿别人的命来换知识，又怎么可能拿自己的命，来换这些知识的？
所以肖婉儿必定不是因为使用宝物过度而死。
可是启圣帝却说她是为此而死。
他明明前一刻还说“不骗她”，之后立刻就骗了她，不过就是希望王怡真不要再追究肖婉儿的死因罢了。