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教众们听了轰然响动，立即三三两两地交头接耳起来。
赵骥故作不解地问张咏：“不知祖天师是？”
张咏连忙大声回答给教众们听：“回将军，祖天师乃是我教创道祖师，讳陵，字辅汉”。
张咏故意在说到张陵的字时提了提语调，教众们一听果然嘈杂声更大了。
张咏能被关中教众推举为治头，自然是个惯会装神弄鬼调动信徒情绪的人，他举起剑率先疾呼：“祖师显圣！辅汉兴教！祖师显圣！辅汉兴教！”
被宗教情绪占据了头脑的教众们纷纷也跟着张咏声嘶力竭的呼喊起来，现场气氛顿时火热，只有关中世家代表们或心惊胆颤、或面面相觑、或另有所思的静立原地。
山呼海啸过后，张咏对教众们说：“既然祖天师叫我们辅佐大汉，那我们就听听征北将军有什么话要吩咐”。
虽然听众都是天师教的信徒，但赵骥不打算讲什么道义道理的，古时历朝历代借宗教之名起事的不在少数，关键还是在于要能够维护教众的利益，如果全依赖那些虚之又虚的教义教条，是不可能取得最后成功的。
“天师教兴起于益州，大家本来都是汉中的百姓，可为什么你们现在会抛家舍业客居异乡？”赵骥朗声讲到，“是曹贼，是曹贼为了篡汉的一己之私，不惜把大家强制迁徙到了关中”。
“大家回想一下，你们是怎样从汉中一路来到关中的？途中有多少人死于饥饿、疾病和劳累？到了关中后的生活又比不比得上你们原先在汉中的生活？”
古时迁徙百姓绝对可以称作是一场生存挑战赛般的死亡行程，官府沿途不会提供任何物资补给，能否活着到达目的地完全取决你自己是否携带了足够的粮食，以及自己的身体是否足够硬朗。
历代每次大规模的迁徙，都会有大量的百姓倒毙于半道成为野兽的食物，家资微薄的通常撑不到目的地就会死亡，中上之家就算活下来也大多都会破产成为贫民。
曹操非常重视削弱敌方的民力，关于他大量迁徙百姓的史料记录比比皆是，但凡他觉得不能稳占的地方，或是他认为治下某地过于富庶有必要削弱，或是有意补充自己封地人口的时候，都会把当地的百姓迁走。
官渡之战前，为防止袁绍分兵骚扰，曹操迁走了兖州北部黄河以南的百姓，三国志记载“徙燕、白马民，民不得走，贼亦不敢钞”。
赤壁之战后，为防止孙权抢夺人口，曹操又大规模迁徙整个淮南地区的百姓，直到民众恐慌性的就近逃往孙权的控制区才作罢，史书对这次迁徙的结果记载是“江西遂虚，合肥以南唯有皖城”。
类似的徙关中民补充洛阳、徙阴安民补充河南、徙冀州士卒家十万户实河南、徙民以充河北等等记录不胜枚举。