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丰田汽车向着日上山的方向驶去，民俗学家兼奇幻漫画家木户三郎载着自己的妻子沿途欣赏着周围的风景，作为被冠以妖怪博士头衔的漫画家，在漫画领域拥有着丝毫不逊色于小说家黑川清隆的名声。
“日上山是曰本国三大灵场之一，最上面是一座祭祀幽宫之神的大神社，虽然听上没有太大的名声，但是与其并列的另外两大灵场，就是比睿山和高野山，前者是曰本佛教的母山比睿山，天台密教的大本营，后者是弘法大师最澄开创的真言宗大本营。”
木户三郎叹了一口气，感觉自己说了半天都白说了，因此换了一个方式说道，“在震旦国中有这么一个说法，人死之后魂归泰山，而在曰本则是魂归日上山。”
“那黄泉国，根据传说，人死之后不是要前往黄泉国度吗？怎么会是来到青森县的日上山而不是出云的黄泉比良坂。”
妻子赵芸是中国人对于曰本国的神话传说，也就仅限于电视纸面上的。
“根据《古事记》和《日本书记》的记载，伊邪那美命作为这个世界上第一位死者来到了黄泉国，之后她每天都会从人间带走一千人来到黄泉国陪她，伊邪那美命的黄泉国是一个没有生命存在的国度，然而在后面的神话中素盏鸣尊也到了黄泉根之国，并经营自己的国土，在他考验大国主神中，对于素盏鸣尊的黄泉国描述则是居住在地底幽暗之处，尽管同样无法受到太阳照耀，但是有蝎子之类的生物存在。现代神道教的认为的死后世界，其实是幽世，那是由大国主神开创的死后清净世界，幽宫之神其实意味着日上山能够沟通大国主神所在的幽世。”
木户三郎简单介绍着，光是曰本人死后究竟应该去往何处，这对于外人来说是足以争论不休的事，然而对于身为民俗学家来说则是小菜一碟。
理论上神道教是没有经卷的宗教，神话中的诸神也是以《古事记》和《日本书纪》各国风土记为模板的，可是神道教自己却是有组织的，历史上也不乏神道学家对于神道教的问题展开论述，并有各种版本对于神道的解释，到了明治维新后则通过大教院这个官方组织确定了很多神道教的核心问题。
“幽宫之神，也就是沟通幽世之神，也就是说山民们将日上山神格化，算是曰本版小号的泰山府君.......”
木户三郎说到这里，手里握着方向盘看着坐在副驾驶旁的妻子，小声说道，“你看这是不是觉得奇怪，我并没有要去日上山的幽宫神社参观的意思，可是我怎么开，车也是在原地打转。”
“老公，什么意思？”妻子赵芸看见自己丈夫脸上那凝重的表情说道，“难道是港片中的鬼打墙，可是这是大白天啊！”
太阳高悬于天空中，温暖的阳光照耀在人的身上格外温暖，不论怎么看都让人觉得心安，一点也没有感觉到有什么不对。
木户三郎将汽车停在一边，深呼吸一口气说道，“日上山附近有一个传说，当日上山里幽宫神社的祭典正式开始前三天，所有造访的客人都无法离去，直到祭典正式开始，才能得到山神的允许离开日上神，恐怕山神要邀请我们参加祭典啊！”
木户三郎尽管作为民俗学家，妖怪博士，可是碰到灵异事件的心情却非常忐忑，恐惧是来源于未知，可是正因为知道得太多了，所以才会分外害怕。