第九章 法易精要(1/2)

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一夜无眠,不等东日初升,薛衣侯便醒来,看了眼枕边恬静酣睡的胭霏,轻轻的从其颈窝抽出手臂,伸了个懒腰。

轻微的动作,还是惊扰了睡美人,发出不满的呢喃,也不睁眼,转过半身,换了个姿势,重新入眠。

没了伪装重新变回桃红色的肌肤,衣衫半解的曼妙,在任何时候都极具诱惑力,更何况是精力最为充沛的早晨。

薛衣侯不是坐怀不乱的柳下惠,白麻内衬下,某处立时有帐篷肃然起敬,一只手更是鬼使神差的攀上了比云床还要舒服百倍的柔软,轻捻细捏,过足了手瘾。

可也仅仅只是如此了。

薛衣侯虽不是谦谦君子,却也不是色中饿鬼,在度的把控上,有着不俗的自制力。

就比如昨晚,睡则睡矣,却只是睡,有摩擦,却并未见火光,现在也是如此,手瘾过足了,也就该起床了。

相比于享受鱼水,不论薛衣侯还是胭霏,有用自身更应该用到刀尖之上。

薛衣侯阳鼎未固,胭霏极阴之体为褪,才更有利用价值。

“哼!”

薛衣侯前脚刚刚踏出卧房,云床中酣睡的胭霏便睁开了美眸,鼻息中发出别有深意的冷哼。

却说薛衣侯,前脚出卧房,后脚便进了书房。

书房的布置极为简单,一桌一蒲团,仅此而已。

书桌低矮,于一侧有十余卷竹简摞成了金字塔状,竹简旁有笔筒,其内竖立着狼毫两三支,再旁则摆有砚台,松花石质地。

笔墨纸砚,文房四宝,本就是书房必不可少之物。

薛衣侯先是走到书房的窗边,推开窗棂,深吸一口清晨的凉爽,入目处,皆是白云蔼蔼,美则美矣,却显得枯燥,只是稍许,便让人难生兴致。

走到书桌后,盘腿坐于蒲团,拈起一册竹简,摊开来。

《弟子规》,详述白云间宗门戒律。

有过一月入门经历,薛衣侯早已谙熟于心,自是没兴趣温故知新,五指轻拽,便将竹简合拢,放于另外一侧。

书桌上竹简十余卷,有一半都是记载的概要,包括宗门戒律、祖师传记、山门地理等等,剩下的一半五卷竹简,才真正的记录了些修行功法,自然也都是入门级别的。

《混元吐纳精要》、《修行食谱》、《起卧入定经》、《三段锦》、《驭云初典》。

虽是最基础的入门典籍,薛衣侯却看的格外认真仔细,并受益匪浅。

如果说,之前薛衣侯在法易修行上,走的是野路子,那么到了现在,他才真正有了正统的认知。

相比于其他修行,法易不仅繁杂,细微处更见精致。

只看日常修行,吃食就极为讲究,不在精更不重味,而是补,补血、补~精更补气,若要认真起来,只是食谱就有数千种,功用不一,仅是食材更是一项夸张的消费。

吃在补,而吐纳跟入定,则是筑,同样是吸纳混元之气,前者更加随意,甚至无时无刻,但效率却不高,而后者则在精,吞噬、消化,心无旁骛,事半功倍。

法易修行,重法术,却并非就完全忽略体术。

一副好的身骨,在吐纳以及入定时,都有极大的裨益。更何况,在与人对战时,总是会发生意外,危机关头,反应速度就变得至关重

要,而这恰恰也跟体魄有着直接的关联。

最后,但凡法易修行,都离不开一把趁手的法器。

法器类似于兵器,却又有本质的不同,驾驭法器,不再是眼到手到,而是意动法随。法器的运用,完全摒弃了所谓的招式,追求的乃是契合度。

契合度越高的法器,修行者便可更加轻松的驾驭,更好的驾驭,才能发挥出更强的威力。

以上种种,便占据了法易修行五大必备条件中的四个。

食、纳、体、器、典,便是法易修行五大精要。至于最后的典,便是道法典籍,好的道法,对于修为的提升,作用自是毋庸置疑的。

不过,随着时代的进步,这五大精要慢慢的也发生了改变,更是有人于近期提出了更新的理论,将法易修行的精要归纳为四点——财、法、侣、地。

财为首位,这似乎也不难理解,比如补之食,收集食谱要财,购买食材更是巨大的消耗。再说法器,好的法器炼制所需要的材料,更是价值连城。

总之一句话,法易难,穷鬼莫入。

法,指的自然是方法,说白了就是功法典籍,功法有高低,功效自然有天壤之别。

侣为伴侣,志同道合的伴侣,它的意义也是极为重要,甚至在某些时候还要高过财,有朋聚万财,可获接济;有朋讲义,可出生入死、同甘共苦;有朋修高绝,指点值万金。

最后是地,洞天福地。环境造人,生长在一个混元精纯浓郁之地,吞噬、吸纳混元之气,自可事半功倍,羡煞旁人。

从中不难看出,这新近总结出的四点精要,已经将旧有的包容,并扩大了范围,倒是更加准确了。

话题又扯远了。

仅仅五册入门典籍,便让薛衣侯大呼不虚此行了。

绛宫内,玳墨也算是活了千年的“妖婆”,对于法易修行的浸染自然是极深的,但却都是人云亦云的背书,加之其身份特殊,反倒是忽略了这些最基础的东西。

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