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在国君尚未登车时,驾车的人手里拿着马绥(suí),跪在车中央。驾车人要把剑配在身体右侧,把登车的绳索搭在左肩,绕过背后,从右腋下穿出而至于面前,使得它的末梢搭在车厢前面用作扶手的横木的覆盖物上,准备让国君拉着登车。驾车的人拉着登车绳索登车,一手拿着马鞭,一首握着驾马的绳,然后驾车。
卑幼的人可以请求进见尊长,但在见面之后不可以主动请求退下,必须等待尊长示意才可以告辞。从朝廷上下来叫做退,从宴席上或游玩后回家叫归,从军队上,从工地上下来叫罢。
陪侍君子坐着说话,如果看到君子打哈欠,伸懒腰,转动笏板,抚摸剑柄,旋转鞋头的朝向,询问时间的早晚,这都是君子困倦的表示,看到这种情形,主动请退是完全可以的。
向国君提建议,应该在考虑成熟以后再提,不要在提出以后才进行考虑。凡是向人借东西,或者替别人办事,也要这样。只有这样,才可以既不招致国君怪罪,自己也不至于得罪。
不要窥探他人的隐私秘密,不要随便地和别人套近乎,不要揭露他人的老底,不要有嬉笑侮慢的神态。作为臣子,对国君的过失可以当面劝谏,但不可以背后讥讪毁谤;国君如果不接受劝谏,作臣子的可以离他而去,但不可以心存怨恨。国君有美德,臣子可以称颂,但不可以流于用卑贱的态度向人讨好。国君接受了臣子的劝谏,臣子切不可得意忘形。国君如果懈怠政事,臣子应当鼓励他帮助他;国政如果败坏,臣子应当扫除弊政,更创新政。能做到这些,就可以称为社稷之臣。
做任何事情都不能只凭一时冲动,否则也就不能坚持。不可以亵渎神明,不可以重蹈覆辙,不可以妄测未来。作为士,应当把道德作为依归,行游于六艺之中。作为工匠,应当把规矩作为依归,钻研有关的理论。不要诋毁别人的衣服和制成的器皿。对于可疑的传闻只可以姑且听听,不可以妄加证实。
言语的美好,在于语气平和,言简意深。朝廷的美号,在于端庄整齐,举动合礼。祭祀的美好,在于谨慎诚恳,心系鬼神。车马的美号,在于行进整齐。鸾和的美好,在于铃声的清脆和谐。
别人问及国君儿子的年龄,如果已经长大,就回答说:已经能从事国家的政事了;如果还没有长大,就回答说:已经能够办理小事了;如果尚未成为年龄稍大的儿童,就回答说:还不能够办理小事。别人问及大夫儿子的年龄,如果已经长大,就回答说:已经大学毕业了;如果尚未长大,就回答说:正在大学求学呢;如果尚未成为年龄稍大的儿童,就回答说:还没有进大学接受教育呢。别人问及士的儿子的年龄,如果已经长大,就回答说:已经会耕地了;如果尚未长大,就回答说:已经会背柴禾了;如果尚未成童,就回答说:还不会背柴禾呢。
手中拿着玉器,手中的龟甲筮草,不要快步走。在堂上不要快步走,在城上不要快步走。在并车上,不需要倚在车前横木上行礼。身穿铠甲的将士不行拜礼。
妇女在行吉礼时,即便是拜谢国君的赏赐,也是用肃拜。在充当祖姑的尸时,虽然是坐姿,但不用手拜,而是肃拜。如果为丈夫或长子的丧主,就不行手拜礼,而行稽首礼。妇人在卒哭之后,头上戴的改为葛绖,而腰间仍用麻带。祭祀时,无论是从俎上取肉还是把肉放到俎上,都不用跪下。手中拿着空的器皿,要像拿着装满东西的器皿那样小心谨慎。进入没有人的房间,要像进入有人的房间那样恭敬。大凡祭祀,不管在室中还是堂上,都不脱鞋;但在宴饮时,升堂之前必须脱鞋。在没有把合时令的食品先献祭宗庙之前,任何人都不得吃。
为尊长驾车,尊长在上下车时,要把登车索递给他,使他有所把持。开始驾车的时候,尊长如果还没有出来,驾车人要俯首倚在车前横木上,敬候尊长上车。尊长下车步行离开之后,驾车人然后将车转往一旁,下车站着守候。乘贰车要倚在车前横木上行礼,乘佐车就不必了。贰车的数量,诸侯是七辆,上大夫是五辆,下大夫是三辆。对于大夫以上的阶层,对于他们所乘的车以及驾车的马,不要随便评价它的新旧老幼。观看尊长的衣服、佩剑、驾车的马,不要议论它的价值。
如果用四壶酒、十条干肉、一只食用狗赐给下属,或者下属用同样的物品献给尊长,都是把酒和狗留到门外,只拿着干肉进去察报,但察报辞却要把所献物品全部表述出来:送来四壶酒、十条干肉、一只食用狗。如果赠送的是已经切割好的肉,那就拿着肉进去通报。如果赠送的是家禽而且数量超过一双,那就只拿着一双进去通报,其余的都留在门外。当然,通报时要有多少双就说多少双。