第411节 月令(1/1)

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古时候是以周尺8尺为1步,现在是以周尺6尺4寸为1步。所以古时候的100亩,等于现在的146亩零6尺4寸为1步。所以古时候的100亩,等于现在的146亩零30平方步。古时候的100里,相当于现在的121里零60步4尺2寸2分。

所谓千里见方,实际上包括100个百里见方的区域。如果分封出30个方圆百里的诸侯国,就余下70个方圆百里的地方。再分封出60个70里见方的诸侯国,折合为29个方圆百里和40个方圆十里,剩下40个方圆百里和60个方圆十里的土地。又分封出120个50里见方的诸侯国,折合为30个百里见方的土地,还剩下10个方圆百里和60个方圆10里的土地。名山大泽不作为封地来用,剩下的土地,或者作为大诸侯国的附庸,或者作为闲田。诸侯有功,就从闲田中拿出土地作为封赏;诸侯有罪,被削去的土地就并入闲田。

所谓天子的王畿方圆千里,也就是包括100个百里见方。如果分封出900个方圆百里的诸侯国,就剩下910个方圆百里的土地。如果又分封出21个方圆70里的诸侯国,折合为10个方圆百里和29个方圆十里,就剩下80个方圆百里和71个方圆十里的土地。如果又分封出63个五十里见方的诸侯国,折合为15个方圆百里和75个方圆十里,最后剩下64个方圆百里和96个方圆十里的土地。

诸侯的下士,他的俸禄可以养活9人,中士的俸禄可以养活18人,上士的俸禄可以养活36人,下大夫的俸禄可以养活72人,卿的俸禄可以养活288人,国君的俸禄可以养活2880人。中等诸侯国的卿,他的俸禄可以养活216人,国君的俸禄可以养活2160人。小诸侯国的卿,他的俸禄可以养活144人,国君的俸禄则可以养活1440人。中等诸侯国的卿,如果是由他的国君任命的,他所得的俸禄,等于小国诸侯的由天子任命的卿。

天子的丈夫就派到诸侯国去做监察,俸禄比照大诸侯国的卿,他的爵位比照中等诸侯国的国君,他的俸禄从方伯那里支取。方伯为了朝见天子,在王畿内都有专门供他斋戒沐浴的土地。在诸侯朝见天子时,供诸侯住宿并沐浴斋戒封地的大小,和天子上士的禄田一般多。诸侯的太子可以继承君位,大夫的儿子则不能世袭爵位,因为大夫的儿子未必贤惠,有德行才委以职务,有功劳才会赐以爵位。诸侯的儿子在天子没有赐爵位之前,他的身份和天子的上士相同,并且用这种身份统治他的国家。至于诸侯的大夫,他的爵位和俸禄都不能世袭。

所谓六礼,是指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼和乡射礼、相见礼。所谓七教,是指七种人伦关系,即父子有亲,兄弟有爱,夫妇有别,君臣有义,长幼有序,朋友有信,宾客有礼。所谓八政,是指饮食的方式,衣服的制度,工艺的标准,器具的品类,长度的规定,容量的单位,数码的进位和布帛的宽窄。

(6)月令

《礼记·月令》是《礼记》中的一篇。分为“孟春之月”“仲春之月”“季春之月”“孟夏之月”“仲夏之月”“季夏之月”“年中祭祀”“孟秋之月”“仲秋之月”“季秋之月”“孟冬之月”“仲冬之月”“季冬之月”共13篇。月令是上古的一种文章体裁,按照一个12个月的时令,记述国家的祭祀礼仪、职务、法令、禁令,并把它们归纳在五行相生的系统中。

《月令》有人说是战国时期的作品,有人认为是两汉人杂凑撰集的一部儒家家书。《吕氏春秋》《淮南子》都有记载。在作者看来,人,包括帝王在内,不能是绝对自由的。人的自由不光表现在利用自然,而首先表现在遵循自然。政令应该用生产规律作为依据,应该有益于生产的发展和正常的进行,不能站在它的对立面破坏它。

它把世界描绘为一个多层次的结构。太阳最高,具有决定的意义。太阳形成了四时,每时又分为三个月。四时各有气候特征,每个月又有各自的迹象。和四时相对应,每时都有一班帝神,和时月、神的变化相对,每个月各有相应的祭祀规定的礼制。五行和四时的运转相配合,春为木,夏为火,秋为金,冬为水,土被放在夏秋之交,放在中央。四时的变化不仅受到太阳的制约,还受五行的制约。在下一个层次是各种人事活动,如生产、政令等等。上述结构基本是同向制约,特别是人事,要受到太阳、四时、月、神、五行各种力量的制约。

孟春之月:太阳运行的位置在二十八宿之一的营室;黄昏时,参星位于南天的正中;拂晓时,尾星位于南天的正中。春季的吉日是甲乙,在五行中属木。尊崇的帝是大皞(hào)(伏羲氏),敬奉的神是木神句芒。动物中和木相配的是鳞虫。五声中和木相配的是角声,和此月相应的是十二律中的太簇。和木相配的成数是八。和木相配的五味是酸,五臭是膻。本月要祭祀户神,祭品中以脾脏为尊。