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第四十七章狙击
长见识了！
唐宋一直以为太极也就二十四式罢了，一看书，才知道自己练得原来只是简化之后的大路货。
忽雷架太极拳有二十六式，吴式太极有八十三式，武当三丰真人流传下来的太极拳更有八路一百零八式之多，中间虽多有重复，但那是锤炼几百年的完整套路拳术。
更让唐宋长见识的是，他原本以为太极也就是手脚招式罢了。一看那本《武当太极神功大全》才知道，太极功夫多了，非但有这样百多式的手脚功夫，还有心功、身功、首功、面功、目功、耳功、口功、舌功、齿功、鼻功；更有所谓坐功、早功、午功、晚功、睡功、走功、四季功……
简而言之，真正的太极，远不止那点手脚功夫，从身心意开始，几乎把全身上下，所有能锻炼的都锻炼全了。
不过，真要按这样下来，大概一天到晚，除了练功，别的啥事也做不了了。嗯，也只有古时的道士，除了练功吃饭，就无所事事的人才能练这样的功夫了，呃，应该说，才能想出创造出这样打发时间以求长生的功夫。只不知，一天到晚无所事事的人，长生了又有什么用？徒耗粮食罢了——唐宋不无恶意地揣测。
其实，除了武当太极适合以后唐宋的修行锤炼外，现下真正对他有大用的还是那本《吴式太极拳防身制敌功夫》。这里面全无那些虚无缥缈以求长生的玄虚之言，只有**裸的实战教学，求的就是克敌制胜。
既然冠以吴式太极之名，那自然跟唐宋以前所练杨氏太极不太一样，当然，所谓不一样，也只是在克敌制胜中的某些要点特点不一样。招式名称什么的，只要是太极，其实并无多大区别，就算武当太极一百零八式，大多数招数也跟唐宋以前所学无甚差别。至于意境方面，则全无不同，所谓殊途同归，功夫修到道的境界，所求便是唐宋现在现在所拥有的太极意境。
以唐宋现在的太极意境，去推动吴式太极的克敌制胜招数，实是轻而易举之事。不过，这之前，还是要参详一下吴式太极的一些要点特点，那样更有事半功倍之效。
“中、松、旋、空、合、沉、稳、活、灵、畅”十字要诀，既是吴式太极的演练特点也是防身克敌时的注意事项；而“点、打、拿、发、摔”则是归纳起来的五种克敌制胜法诀。
便在屋里，唐宋按照这十字要诀先演练了一遍杨式太极。
练完之后，唐宋不禁摇了摇头。不知道自己是没学到家还是怎么的，这吴式太极跟杨氏太极似乎，似乎也没多大差别。
他却不知，大多数门派的太极，演练时的要点也都差不多，更多的却只是说法不一样。比如说，演练太极，无论哪门哪派，都要求虚灵顶静、含胸拔背、沉肩坠肘，动作舒展，做到形神俱妙，这就是通用的法门要点。
不过，克敌法门，那就地地道道有差距了，像吴式太极，以点打摔发拿这五字为要点，而武当太极，则以崩履、挤、按、采、列、肘、靠为主。至于唐宋自己练了十几年的杨氏太极，他反而不知道克敌制胜的要点是什么了，以前当养生功夫练着，师父也没说过，下午也没买上这方面的书。
若是什么都一样，没点自己的东西，那些太极前辈高手们，也没那个脸面敢开门立山，自称某门某派了。
一个晚上，唐宋练了两招，是吴式太极里的点法——所谓点法，也就是点穴。
唐宋以前看过几本中医书，对人身穴道有所了解，学习这个倒是事半功倍。不过，这里面的点穴也没有他想象中的那样神奇，某种程度上甚至还不如中医点穴治病。因为这拳术里的点穴，并不讲究子午流注，讲究气血运行，只是以重力击打穴位，造成意外伤害，以达到克敌制胜的目的。比如那招“弓步按掌点医风”，点的便是耳下医风穴，可使对方产生巨痛、头晕、目胀、不能自控，甚至失去自我平衡能力。
看看时间已晚，唐宋心里默念了一遍“太极晚功法”的要诀，便在屋子里实践起来。
那书名字那么嚣张，内容又如此玄虚，唐宋心里也有点好奇，想试试效果到底如何。当然，他也知道，但凡功夫，便是时间的代名词，想看效果，远不是一天两天就行的，便如他的太极，坚持十几年，上千个日日夜夜，也才有现今境界。所以，还得坚持一段时间。