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今日众多武林人士持着怀疑的态度，疑惑的神情，好奇的心理来到夫子学府。夫子学府内院之中，两边摆满了桌椅，众多学子早已就坐。还有很多学子没有位置可坐，然而这并不能减少他们的殷切期待，没位置可坐便站在旁边。武林人士范不着、诸葛空铭等人也在站立听课行列。易俊生与反转头好不容易才挤到靠前一点的位置，易俊生说：“武林传闻听孟夫子一言犹胜苦读十年书，小生看此言不虚哦，今天这么多人来到这里，说明孟夫子有相当的名声。”
此时，只闻一声：“有请孟夫子！”孟夫子随即从内堂缓步而出，来到众人面前。众多学子站起向孟夫子作揖行礼，在场的武林人士一同作揖致敬。孟夫子亦双手作揖回敬，并说：“感谢各位武林人士与众多学子的捧场，老夫在此致意了。”
易俊生亟不可待地问：“孟夫子啊，不知你今日授课的内容是什么呢？”
孟夫子说：“不用急，待老夫慢慢说来。今日老夫所言之重点便是孔圣人所提出的大同世界，何为大同世界呢？简单而言就是没有战争，人人和睦相处，不自私，不自利，人人公平，人人和乐，人人丰衣足食，安居乐业的社会。”
未及孟夫子说完，范不着就提出疑问了，说：“孟夫子你所说的这种社会真的能存在吗？”
孟夫子言：“范先生这个问题问得好，老夫相信只要通过众人的共同努力，大同世界完成是可以实现的。首先大同世界的核心部分就是天下为公，何谓天下为公呢？简单而言就是人人不争，不贪，不求，不自私，不自利，不妄语，自然大公无私。所有的人不是为自己而活，而是为他人而活，为社会贡献是人的最终目标，这样就是天下为公了。”
范不着又问：“话虽如此，但人的欲念总是无穷无尽的，人的自私自利本来就是特性之一，这又当如何呢？”
孟夫子回答：“范先生此言差矣，你所看到的武林中人总是为自己的私利汲汲营营，所以你才会说出这样的话。所谓人之初，性本善。只要从人有自己的意识开始进行良好的教育，这样自私，自利的特性自然就不会存在。”
夫子学府学生梁山博问：“敢问夫子要给予怎样的教育才能消除人的自私，自利等特性呢？”
孟夫子回答：“这个问题问到重点了，从大公无私出发，我等要教育人相亲相爱，不但要孝顺自己的父母，还要孝顺他人的父母。所谓老吾老，以及人之老。以侍奉自己父母的心，去侍奉他人的父母，令他人的父母也得到快乐。所谓幼吾幼，以及人之幼。以教育自己子女的心，照样去教育他人的子女，令他人的子女也得到学识。这样一代传一代，人的自私，自利等特性自然就不会存在。”
易俊生说：“孟夫子你所说的是要从人的婴儿阶段教育起，这样一来才有天下为公的现象出现，大同世界才有建立的希望。而现在武林道上有多少人是在婴儿阶段呢？这帮都是成年人，他们的世界观，人生观早就形成了，自私、自利等恶性已根深蒂固了，你又当如何？”
孟夫子言：“易俊生你问得好，武林道上凡有自私、自利、贪婪等恶性之人，我等要谆谆教导，将他们引入正途，让天下为公的思想深入他们的心中，这样一来久而久之便可消除他们恶性。这项工作便是建立大同世界最重要的关键。”
范不着道：“武林中人皆为自己的利益奔波劳碌，谁有空来听你的教导之言，孟夫子你这敢情不是痴人说梦吗？”
孟夫子说：“对于不从之人，老夫只能回答你唯一解决之途便是武力相向了。凡是有野心，为祸武林之人都要请来慢慢教化。”
易俊生问：“请问孟夫子你如何知晓武林中人谁有野心，谁是阴谋家呢？”
孟夫子回答：“这简单，只要将他抓来此地做一份心理测试便可知晓。”