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“朕观诸兵书,无出孙武;孙武十三篇,无出虚实。夫用兵识虚实之势,则无不胜焉。吾谓不战而屈人之兵者,上也。百战百胜者,中也。深沟高垒以自守者,下也。以是较量,孙武著书,三等皆具焉。”
——唐·李世民
吴王阖闾即位后,任用伍子胥为“行人”,让他参与朝政。
吴王之位来路不正,又杀了很多的贵族,因此并不得人心,伍子胥上任的第一件事情,便是建议吴王阖闾迁都,将老旧势力留在旧都,自己在新都发展,以缓解阶级矛盾。
于是,吴王阖闾采纳伍子胥提出的“安君治民,共霸成王,从近而制远者,必先立城郭,设守备,实仓廪,治兵库”的建议,在太湖北岸兴筑阖闾大城,积聚粮食,充实兵库,为称霸诸侯作准备。
同时,吴王阖闾大兴水利、发展农桑、振军经武,自己更是身体力行,礼贤下士、体恤百姓、不贪美味、不听淫乐,因而大得民心,吴国呈现出一派欣欣向荣的景象。
经过三年的发展,吴国政治清明、兵精粮足、社会稳定。这期间,离不开伍子胥的呕心沥血、鞠躬尽瘁。
这也是吴王阖闾最为头疼的地方,他很清楚伍子胥呕心沥血的目的是出于个人动机,急于报楚平王诛杀父兄之仇,但他仍然缺少一名足以堪当大任的将领。
吴王僚执政时,吴王阖闾也曾多次带兵骚扰楚境,但战争的双方互有胜负,争夺边邑上也呈现出拉锯的状态,虽然胜多败少,但频繁的出征对于实力弱小的吴国来说,仍然不堪重负。
当伍子胥在吴王阖闾面前多次毛遂自荐,表示可以担当伐楚重任时,吴王阖闾心中却自有盘算——要多少人?多少钱?打哪里?如何打?胜算几何?……
真是不当家不知柴米油盐贵。
他需要一名真正的职业军人,一位耀古烁今的军事大家。
他考察了身边很多人,都不满意。
伍子胥给他推荐孙武,他并不在意,也没有表态,因为在此之前他还从没听人说起过孙武此人。
吴国不是避世逃难之人的庇护营,更不是沽名钓誉之徒的练兵场。
但伍子胥坚持不懈,瞧准机会,一而再、再而三地向吴王阖闾推荐孙武,称赞孙武家世、人品和才干俱佳,是个文能安邦、武能定国的盖世奇才,直到献出孙武新著的兵法十三篇,才让吴王阖闾为之侧目,决定与孙武会面。
一心想施展自己才能和抱负的孙武,在经伍子胥七次举荐后,终于得以与吴王阖闾会面,开始走上列国争雄的大舞台。
吴王阖闾有实战经验,孙武有理论基础,两人详谈甚欢。
就像一个董事长看待一个刚毕业的大学生一样,吴王阖闾总感觉孙武有点纸上谈兵、缺少实践的验证,于是说道:“子之十三篇,吾尽观之矣,可以小试勒兵乎?”
孙武应允。
“试以妇人乎?”
孙武一愣,突然想到司马穰苴第一次军营立威的场景,心中打了下小盘算,应允。
于是吴王阖庐召集一百八十名宫中美女,请孙武训练。
孙武早有对策,信心十足的带着这帮娇滴滴的女兵步入训练场,并选了吴王阖闾的两个爱妃以为队长。
队伍站好后,孙武便发问:“你们知道怎样向前、向后、向左、向右转吗?”
女兵撒娇般叫道:“知道……”
孙武再说:“以鼓为号,向前就看心口所对的方向,向左就看我左手,向右就看我右手,向后就看我背后。”
“明白了。”
号令宣布完毕,孙武使人搬出铁钺等刑具,又三番五次向她们重申要求和纪律,然后击鼓发出向右转的号令。
孙武一本正经,可这帮女兵不听号令,只顾忙着稀奇,站在操场上插科打诨的有之,嬉笑打闹的有之,银铃般的笑声回荡在偌大的操场上(“妇人大笑”)。
吴王阖闾也在主席台上看的哈哈大笑。
美女们觉得孙武想着法子陪她们玩。
孙武可不是在陪她们玩,这是他入职面试,对于今后升职加薪,出任大将军,迎娶白富美,走上人生巅峰至关重要,非常严肃道:“纪律交代不清,号令尚未熟悉,这是我没交代清楚的过错。”
于是,又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次,再而击鼓发出向左转的号令。
结果一目了然——“妇人复大笑”。
孙武不苟言笑,说:“解释不明,交代不清,是将官的过错。既然刚才交代清楚了而不遵从听令,就是队长和士兵的过错了。”
于是,他下了一个很早之前就做的决定,一个立威的手段——命左右随从把两个爱妃队长推出去斩首。
这下,女兵们吓坏了,她们以为这是孙武入职的军训,没想到军训的对象变成手无缚鸡之力的自己,顿时哭声一片。
刚才还在主席台上笑着嗑瓜子的吴王阖闾也惊呆了,忙派人向孙武求情:“我已经知道您能带兵打仗了,没有这两个爱姬我饭都吃不下,看在我的面子上饶了她们吧。”
孙武斩钉截铁的说:“我既然受命为将军,将在军中,君命有所不受!”最终还是让人把两个美女队长给斩了,再命两位排头的为队长,继续训练。
看着操场中两个美女血淋淋的人头,这支临时组建的美女战队噤若寒蝉,“左右前后跪起皆中规矩绳墨,无敢出声”。
操练完毕,孙武自豪的将部队拉到面无表情的吴王阖闾面前,道:“这支队伍已经操练完毕,任凭大王差遣,就算让她们赴汤蹈火也保证没问题。”
自己的两个爱姬无端被斩,吴王阖闾早已怒火中烧,没把你抓起来治罪就算便宜你了,哪还有什么心思检阅女兵,只得哼哼一笑,狠道:“你的手段寡人今日算是领教了。”
说完,拂袖而走。
哪知孙武还不领情,长叹一口气说:“令行禁止,赏罚分明,这是兵家的常法,为将治军的通则。对士卒一定要威严,只有这样,他们才会听从号令,打仗才能克敌制胜。看来大王只是喜欢我写的这些兵法,却不能把用到实战中(‘王徒好其言,不能用其实’),实在可惜。”
吴王阖闾毕竟是一位英明有为的君主,听孙武如此一说,又不得不回过身来,拜其为将军。
后来,吴国“西破彊楚,入郢,北威齐晋,显名诸侯,孙子与有力焉”。
上面是《史记·孙子吴起列传》里面,记载的关于孙武“吴宫斩姬”的一则故事,强调了孙武治军的严谨、现实和实用主义。
但十分遗憾的是,想继续了解孙武如何凭借《孙子兵法》这本武林秘籍、在实际战场中挥洒自如、运筹帷幄、出奇致胜的小伙伴们恐怕要失望。
不是恐怕,是绝对。
因为史书中没有孙武用兵的记载。
为什么号称“兵家至圣”、被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”的孙武没有用兵方面的记载?
遗漏?删减?避讳?
按照写史遵循的基本原则来说,这个可能性不大。
被秦始皇烧掉的可能性也不大,毕竟其他人还在。
于是,我们就有了一个历史遗留问题——写《孙子兵法》的孙武真的存在吗?
之所以加上“遗留”二字,是因为孙武其人的真实性,从宋朝就开始受到怀疑,还有学者认为伍子胥和孙武是同一个人,或者孙武和孙膑是同一个人。
那么,写《孙子兵法》的“孙子”到底是谁?是“孙武”吗?
在这一环节,我们采用演绎推理方法,来推断孙武存在的可能性。
沧海桑田,历史是不可以完全还原的,真相有且只有一个,我们探求的只能是最大的合理性。
首先,我们假设孙武是存在的。