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昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
——《登科后》唐·孟郊
这首诗是唐代诗人孟郊四十六岁那年进士及第时所作，表达了自己两次落第、一朝登科的欣喜狂放之情，以为从此可以别开生面、风云际会、龙腾虎跃一番了，当真是扬眉吐气、自由自在，说不尽的畅快。
境遇和晋文公有点像，所以我把这首诗献给刚刚取得城濮大战胜利的重耳先生。
晋文公在楚军大营胡吃海喝了三天三夜，嘴巴一抹还没准备打道回府的时候，郑文公看出了晋文公的依依不舍，毕竟取得了大胜，还没举行联欢会这样的庆祝仪式便低调回家，肯定心有不甘，于是阿谀逢迎的建议晋文公学习齐桓公的做法，号召中原各路诸侯召开会盟。
晋文公一听，心头一颤，觉得郑文公的提议很好，便率领大军到达郑文公亲自挑选的衡雍（河南省原阳县西）修建会盟行宫。
刚到达衡雍不久，便有消息传来：成得臣已自缢而亡。
成得臣一死，楚国再也没有如他一般的高级将领能够进军中原，晋文公闻罢大喜，觉得这么大的事情，得叫上周天子参会才行，否则会显得不太隆重。
不管天子是不是摆设，诸侯邀请天子参会都是“非礼”。
周襄王接到晋文公邀请，心里很受委屈，上次帮助自己平定王子带之乱，被重耳老儿敲诈跑了两块土地，这次实在没脸过去，但是不去又不行，于是灵机一动，装作自己正在出游打猎（“巡狩河阳”），恰巧碰上晋文公举行会盟，这样一来，里子面子都有了，也不觉得膈应了。
五月中旬，会盟正式开始，参加本次会议的领导有晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子等人，天子周襄王也出席了本次会议。
会上，晋文公遵照周礼，设享礼用甜酒招待周襄王，并进献城濮之战的战俘和战利品，包括一千名步兵、一百乘披甲的驷马战车、兵器盔甲数十车。
周王大喜，命王室卿士尹氏、王子虎和内史叔兴父策命晋文公为侯伯，还赏赐了许多东西，其中有“大辂”、“戎辂”两辆天子级别的车辆和车饰，还有红色的漆弓一件、一百个红色箭镞、一千个黑色箭镞、黑黍酿造的香酒一坛、玉器做的酒壶（珪瓚）一个及三百名虎贲。
赏赐的同时，周襄王也做了及其重要的讲话（“周作晋文侯命”），希望从今往后，晋文公能一如既往的、恭敬地服从天子的命令，同时要安定四方诸侯，惩治不忠于王室的邪恶之人（“敬服王命，以绥四国，纠逖王慝”）。
距离周襄王上一次送弓箭和车辆的葵丘之盟已经整整二十年了，只不过上一次的对象是齐桓公，这一次是晋文公，意思也很明显——风水轮流转，现在该你当霸主了。
晋文公大喜过望，屈膝跪地，左手按右手，支撑在地上，然后缓缓叩首到地，行稽首大礼，大声表态——请周襄王收回赏赐。
这个时候周天子千万不能当真，晋文公是在履行礼仪程序中的“三辞”而已，以示自己很谦虚、德才不配位的意思，天子必须坚持要“三聘”，以示普天之下非你莫属的意思。
如果晋文公忘了“辞”的次数，搞成了“四辞”及以上，那就说明他真的不想称霸。
显然晋文公还没老糊涂，“三辞而从命”，接受了周襄王的策简及馈赠，正式“称，霸伯”。
没想到老迈之年还能称霸诸侯，晋文公老泪纵横，再三感恩：“重耳谨再拜叩头，今后一定颂扬天子的旨令（‘奉扬天子之丕显休命’）。”
进献及受封仪式完毕以后，进行祷祈除殃的祭祀环节。
周襄王与内史官等肃立在会盟祭祀坑前，各参会诸侯将玉器嘉禾等摆放好后，围着周襄王站成一圈，口中念念有词开始宣布盟约，然后快速的绕圈行走，示意践土践行履行盟约，所以本次会盟史称“践土之盟”。
践土之盟的召开，标志着第二位新霸主产生的又一次盛会，晋文公由此称霸。
称霸以后的晋文公没有请假，马上投入到无限的工作中去，具体内容是开始行使天子赋予的“惩治邪恶之人”的权利，在他的眼里，流浪期间没有好好招待、言行侮辱他的人，都属于“邪恶之人”。
首先是卫国。
当初没有好好招待晋文公一行的是卫文公，而他三年前就去世了，城濮大战前夕是他的儿子卫成公当政。父债子还，这都不是事，在加上当时伐曹的时候不给借道，还让晋军绕了一个大圈子，很没面子。
这两件事情必须追究。于是，晋文公指使卫大夫元咺对卫成公的“某些”罪行进行辩讼，辩讼的结果是卫成公有罪，属于“乱杀之人”，晋文公秉公执法，将其抓获到案，押送京师，幽闭于深室之中。
让卫成公领了牢饭，晋文公还是不满足，整天琢磨着用毒酒杀死他以泄胸中之气。不过这一次晋文公没有如愿，因为一个人的舍命阻拦，这个人是卫国的大夫，叫做甯（Nìng）俞。
甯俞，春秋时期有名的贤臣。
甯俞紧随其卫成公，起居必随，寸步不离，凡是饮食之类，自己先吃几口，吃饱了没事了才给卫成公食用，让晋文公无从下手，才让卫成公保住一条性命。
直到两年后，甯俞请求鲁僖公出面向天子求情，分别献给周襄王和晋文公各十对玉珏，卫成公才被释放回国。回国后的卫成公又在晋文公的阴影下战战兢兢的活了两年，直到两年后晋文公去世，才排遣了胸中的闷气。
由于甯俞良好的“忠君”表现，孔子和朱熹对他赞扬有加，说他“邦有道则智，邦无道则愚”。意思是说国家清平的时候，没看出甯俞有什么过人的地方，而当国家有难、旁人唯恐惹祸上身避之不及的时候，他却在危难之际挺身而出，尽心竭力，不避艰险。
他的这种做法后人总结了下，是“不聪明”的做法，是“愚”。
但这种舍我其谁的担当意识，却成为曹操的用人准则，他在各种场合都毫不吝啬的表扬荀攸，号召大家向他学习：“公达（荀攸）外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、甯俞不能过也。”
所以说，成语“愚不可及”原来是夸奖人的，如果现在你再用它去夸奖人，是要挨骂的！
但愿社会多一点“愚不可及”的人。
接下来是曹国。
曹共公犯得事情就比较搞笑了——组团偷看晋文公洗澡，看完了还没有保密，逢人便说起此事，会声会影描述晋文公身上的缺陷，惹得听众哄堂大笑。
这件事情放到现在可不是简单的耍流氓之类的刑事案件，各国都伸长了脖子等着看曹共公的笑话。