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缜择灏阳之天，水梦移舍斋中，同十八枝处。风儿善诸舍牌，亲分令至，然见公等皆自名而立之。见风儿至于水梦舍前，打门以见曰：“先生！此为尔属。”双举乃奉其牌。
水梦亦双手受之，礼然道曰：“有劳风儿！”风儿笑曰：“先生可有他事？若是无来，风儿便回了。水梦应曰：“确有一事，劳风儿知诸姐妹于云姝一层会。”风儿应然礼去。
风儿依替请循，打门道：“先生有议于云姝阁！”诸位姑娘皆启门而出，随风儿同赴云姝一层，水梦于上位候。待木娘坐于弼位，诸姑娘相继而入，水梦道言：“水梦斋既立，余后怕是清闲无多。乃弟子已告宣朱天百姓，扶日便有千民请应。但责备于不周，二下言告，滞半期而后行。于此半期，引纳习籍，厘身授艺，故使风儿舆公等至。”菊儿问道：“诲请先生，育教之道，因何始之？”水梦告曰：“万物发蒙，靡坚而毅，是时而破。人之蒙者，始于宜德，乃废始乱终弃之偏。”冬儿释道：“智而无德，天下皆寇。德而无智，虽受无逆。德智并教，万民顺从，天下无敌。若今之世人，纳智灵巧，篇末其德，是故鲜有正。”诺儿应曰：“知之一慧，使其临所驻，明不易。”时木娘问：“育教之心，使其民远骄奢淫逸，从以佴德，然裕其生。今有世人通理而不行，知理而不达，是何故也？”水梦笑曰：“大哉问也！芽自破蒙，及可参风雨，得造化。若朽木之成，属难雕也。故而发蒙之事，不可不重也。”婵儿疑道：“朽木尽不可挽乎？吾每于饪，积淋角以成之，也然美味。依吾看来，无不可归之人。”水梦笑曰：“善！朽木之归，叹在晚矣！淋角之成，苦以觉辛。若能早悟，何有于当初，是为其道也。”柔儿叹道：“苦海无边，回头是岸。虽放下屠刀，也应自受因果，终不可脱。待因果受尽，轮回生矣！涅盘渡。”春儿叹道：“病入膏肓，良医弗为。今人囚蜃楼之远，及膏肓之念，乃薄亲近之人，是弃珍也。故施掷不回，信不自贞，终丧之于悲。”水梦赞曰：“醍醐之论，诸美人之学也。诸位曾游方四海，可有闻新裁之卷？于闲暇之余可复注使之出。至于教文类典，应广结古今，据实以鉴，遂后践之。并参诸等所慧，才可道开先路。至于秉持之法，始孝、间易、终诚、复恩四者也。天孝地，地孝天。物孝人，人孝物。人孝父母，父母亦孝儿。所谓孝者，无所不系，复恩也。间易者，天地恶而易善，善而易恶，善恶不永，为心自适。终诚者，坚道不二，为事不三，至之于正也。”众姑娘起礼道曰：“谢先生赐教！”时木娘有问曰：“天下有男女之情乱于纷纭，敢问先生何为爱？”水梦笑曰：“爱而无怒，可以有容也。余往皆非，不可言情也。”露儿忽问道：“那请问先生！何故使之乱？”水梦告曰：“人不知天地，空伐其心。物不知天地，毒露哀鸣。所谓情者，心一之度。所谓爱者，情之生，度渡之化也。不念不欲爱成，不私不妄情生，若镜水也。”霜儿奇心道：“那先生何为男女？”木娘忽道：“瞧瞧你们！说道情情爱爱，都打起了心气。”鸾儿笑道：“姐姐你少来！还不是姐姐提出来的。乍个！这会儿怨姐妹们的不是。”水梦笑道：“好啦！好啦！无碍，无碍！男者权欲之属，女者嫣物之归，俗世也。若不为所动者，则可以习贤。天气之德乃成君男，地血之文乃成子女。古云妻子者，妻与儿也。子女者，子之身余，心血之分也。人得天而觉，得地而感，得自心为感觉。是故男女有情曰感觉。”蕾儿听了道：“先生言之精妙！蕾儿不甚理解。但于男女之事，依我看来！男子皆欠揍，揍他八百回合就老实了。”时哄堂大笑，木娘忙道：“快得了吧你！整日想着舞刀弄枪，就不好学学其他姐妹。”然又道：“都安静！莫要闹了！情情爱爱的先过去，且听先生言。”众美人肃然起礼，静坐，水梦笑曰：“蕾儿直爽，但亦不全无道理。天之道可以易成，然理自然无。人亦可不恩不孝，因万法由时而定之，分情以论之，则可无惑焉。”蕾儿闻言窃喜，但比真挚。木娘逮目相视，蕾儿自是明得的。
众姑娘应是，水梦复道曰：“半岁因俗而理，一岁乃成。及其二载，可以行文。府之三载，可以为刑。因势渐进，定有所成。今当以何从，想必诸位美人皆已知晓，都去吧！”众姑娘起身一礼，相继乃出。水梦于心向礼，起身恭送众姑娘。