第八百六十八章 三天子制度(2/2)

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巫盼说起过往,脸上满是唏嘘,十巫或许再也不能重聚了,开明六巫也是如此,岁月更迭之下很多事情都没有办法重来了。

“花有重开之日,人无再少之时。”

两位老巫师在夕阳下诉说着自己逝去的青春,当然某位云中子如果路过,恐怕会唾骂两声随后大声逼逼,表示灵山崩塌还不是你们自己瞎乱治病的缘故。

虽然医巫不分家,但是有一点,在上古时代的医家和巫家,会明确表现出分歧,那就是把死人复活,医家的人会告诉你梦里什么都有赶快回去睡觉,巫家的人会告诉你“亲,这是可以办到的呢”。

两人去到磨坊,巫谢又告诉巫盼,说大羿在中原到处招人,原因是陶唐那边通过了一个什么政策,所以很多人来到南方,除去养老和务工之外,其实还是带着任务过来的。

“我听说那个政策叫做共合,有三天子。”

巫谢举起手,竖起三根手指,又摇摇头,似乎对这种制度很是惊讶,以及不解。

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因为驱逐四帝的功劳,缙云氏在南方翻车被锤烂狗头的消息,在经历了小半年后终于传回了中原,而中原那边也沉重打击了东夷地区,吓跑了脍国,不过那些蓬艾之间的小邦并不足以让陶唐重视,如今穷奇投降,饕餮已死,帝鸿跑路,只剩下还在流窜的梼杌,可以说这场席卷天下数年的四帝之乱,终于算是快要结束了。

当然,对于南方的某人来说,部落时代的“动乱”实在是没啥意思。

因为人少地广的缘故,一场战斗从发动到打完,加上中间行走的路程,以及春种秋收还要高挂免战牌,整个过程一套下来,依旧只能算是“局部地区冲突”.....

生产力有限,受限于时代的枷锁,战争打起来确实是不怎么好看,不仅麻烦而且磨蹭,只有在双方接触的那一仗才能称得上“大场面”三个字。

这种场面,故而虽然天下说起来是乱的很,可只要不向那些大型部落定居的地区去活动,基本上也看不到什么动荡的情况。

而现在,有了火器的洪州,科技树在点歪了的情况下,虽然进攻不足,但是防守反击却绰绰有余。

各个部落重新恢复了对于陶唐的“忠诚”,正所谓上贡是结盟的高级表现形式,重华很亲切的召见了那些部落首领,对他们进行了一些安抚,首领们感激涕零,感恩戴德,然后重华就告诉他们,你们这些首领,以后自己的称呼,不可以再称“王”或者“君”了。

帝放勋的思想得到扩张,陶唐准备借助这一波大战之后的余威,建立新的政治与社会环境,也就是“陶唐特色公有制中央集权制度”。

除去陶唐的共主之外,不可以有谁自称“王”、“皇”、“帝”、“君”等拥有崇高意义的字,以后只有陶唐的共主可以称呼为帝.....

新的制度,在重华这里进行了一些修改,而重华也依旧记得妘载曾经在路上和自己吹牛逼时,说过的一些东西。

舜:当社会制度不能匹配当前的社会环境,那共主应该怎么办?

载:下一回合开变法,直接下一种制度,制度要顺应文明的需求,而不是顺应统治者的需求。

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