二十五、刘备也当了皇帝(1/2)

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孙权向曹魏称臣,换来吴王的封号,但刘备却不能这么做。

这与刘备的政治信念是否比孙权更坚定无关,也与他跟汉室、跟汉献帝的感情是否更深无关,而是刘备所面临的政治现实决定的。多年来刘备一直告诉拥戴他的官民,曹操是汉室的敌人,他是汉室的维护者,他的一切努力都是要推翻曹操这个权臣,复兴汉室的大业。

由于长期的宣扬,刘备作为汉室忠臣的形象已深入人心,形成为一种观念,对刘备阵营来说这种观念根深蒂固,它帮助刘备更好地凝聚了人心,但也无形中成了一个政治包袱,如果此时突然从曹魏的坚定反对者转向为拥护者,众人的思想一定会产生混乱。这是刘备不得不考虑的问题,孙权为什么不存在这个顾虑呢?因为孙权的政治策略一向更务实,他也拥戴过汉室,不过更多是口头话,他不在意,大家也不在意。

此外,刘备还面临着比孙权更复杂的现实问题,汉中之战他抢了人家曹魏的地盘,杀了曹氏的至亲夏侯渊,现在即使想跟人家讲和称臣,人家恐怕也不会接受。

仇还没报,刘备先面临着一个政治上的危局。

诸葛亮等人提出了破解危局的办法,那就是刘备也称帝,不过不是像曹丕那样宣告建立一个新王朝,而是把刘氏创建的汉朝大旗在益州重新树起来,刘协下去了,刘备接着干。这的确是一着妙棋,既可以解决当前面临的政治问题,对曹丕的称帝行动予以回击,又避免了内部思想的分裂。

然而刘备却有顾虑,不同意这么干。刘备顾虑什么呢?他没有说,估计有两个方面:一是刘协毕竟还在世,在自己的封地内还可以行汉朝的正朔,直接把汉朝“搬”到益州来,在程序上没有先例;二是失去荆州让他实力大损,当前的首要任务是找孙权复仇,抢回荆州,现在称帝未免仓促。

诸葛亮对刘备进行了劝说:“过去吴汉、耿弇等人劝光武帝刘秀即帝位,光武帝辞让,前后多达四次,耿纯最后进言:‘天下英雄仰慕期盼着您登上帝位,大家跟着荣华富贵。如果您不答应,大家就各自寻找新主人,不跟您了。’光武帝深感耿纯之言,终于答应。现在曹氏篡汉,天下无主,大王您是刘氏苗裔,理应代汉而起,现在即帝位正合时宜。众人跟随您这么久,吃了这么多苦,想法跟耿纯其实是一样的。”

诸葛亮借耿纯之口向刘备说了一个道理:称不称帝不是你个人的事,而是大家的事,如果执意不肯就伤了大家的心。在共同的事业中,领导和下属其实是一个命运的共同体,大家休戚与共、荣辱共担,有成就一同分享,有困难共同克服。领导的一切都会对下属产生巨大的影响,所以在做出事关个人进退的决定时,假如有选择的可能,一定要想想这件事对下属们会带来什么后果。

一席话让刘备也幡然醒悟,同意称帝。

汉献帝退位的消息传到益州后,关于刘备要不要称帝成为一个话题,益州上下都在议论,出乎意料的是,舆论并非完全一致。

大多数人认为刘备应该称帝,他们中的一部分人还向刘备上言劝进,带头的有张裔、黄权、杨洪、何宗、杜琼等人,他们也找到一些支持刘备称帝的神秘预言和所谓瑞兆,用以论证刘备称帝的合法性和合理性。他们在河图、洛书等谶纬著作中查找,找到了“赤三日德昌,九世会备,合为帝际”“天度帝道备称皇,以统握契,百成不败”“九侯七杰争命民炊骸,道路籍籍履人头,谁使主者玄且来”“帝三建九会备”等几句话,里面有“备”“玄”等字样,用以兆示刘备。又说益州著名术士周群生前曾说过在西南发现数道黄气,直立而起好几丈高,出现过不止一年,还伴有景云祥风。建安二十二年(217)还出现过一种像旗子一样的风,从西向东刮过,河图、洛书都说必有天子出于其地。还有星象、五行,如此种种,无不预示刘备称帝与谶纬和瑞兆都相合,是天命所归。

但是,也有一些不同意见。

益州前部司马费诗上言,认为曹操父子逼迫汉主退位,当务之急应当聚集力量、讨伐叛逆,现在大敌在前,而先自立为帝,恐怕会招致大家的猜疑。费诗有几句话还相当激烈,他说:“过去刘邦、项羽等人相约,先破秦者为王。后来刘邦攻破咸阳,俘获子婴,仍然谦让不为王。现在您还没有迈出去讨伐敌人,却在此谋求自立,愚臣认为不可取!”

作为益州本地出身的官员,刘备和诸葛亮对费诗还是相当器重的,先任命他为牂牁郡太守,又调他回益州府任前部司马,前不久还派他前往荆州宣布对关羽的任命,没想到在称帝这个问题上他却持强烈反对的态度。紧接着汉中王尚书令刘巴也反对称帝,他认为现在这么做时机不成熟,应当缓一缓再说,刘巴还拉上刘备的主簿雍茂一起去劝谏。

费诗、刘巴可能并没什么别的政治动机,但他们不是战略家,只看到其一没看到其二,知小处却不识大体,不知道刘备现在称帝绝不是满足个人野心那么简单,而是争霸大业的迫切需要。他们代表了一小部分人的想法,这些人虽不多,但不容小视。

刘备好不容易下了称帝的决心,又被这些人闹得心烦,为防止反对称帝的人一哄而上,一向待下属还算温和的刘备使出了狠招,找了个借口把雍茂杀了。刘巴吓坏了,不再多言,费诗被贬到永昌郡任从事。

反对的声音被压下去了,上书劝进的越来越多,单独或联合上书的多达800余人。舆论基本一致了,最后由诸葛亮、许靖、糜竺以及太常卿赖恭、光禄勋卿黄柱、少府卿王谋等重臣做了总结性上书,劝刘备顺应民意。

这份劝进表与之前张裔等人上的那份差异不大,也是从谶纬、祥瑞的角度阐述刘备称帝的合理性,里面还记录了一件事,说关羽包围襄阳、樊城时,有张嘉、王休两个襄阳人献上了一方玉玺,这方玉玺原来是沉在汉水里的,虽伏于渊泉但灵光照天,“汉”是高祖皇帝所定的国号,刘邦和刘备都兴于汉中,天子的玉玺又出于汉水之末的襄阳,这说明高祖刘邦建立的大汉基业将由刘备在汉水下游继承,刘备继大汉天子之位是瑞命符应的天命,并非人力所能造就的。

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