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“现在的年轻人真是不懂得尊老爱幼，你们也有老的一天……”
这个指责真的很大，至少读书人是接受不了的，他们必须辩解，不然这帽子要是戴上了，他们的官位可就不畅了。
然而他们开不了口。
老头一看，很满意：“哎！年轻人，就是不懂得尊老爱幼！”
动起来，动起来！！！
这是捅心窝子的话。做官首重什么？
人品啊！
哪怕是男盗女娼，不为人子。表面上也是不许人说的。这比他们爹妈被天杀了还严重。
“哎！年轻人啊。就是不知道尊老爱幼！”
而老头，仿佛是说上瘾了。
这也难怪，怨力吗？没有一个道德至高点，也怨不起来不是？
而开不了口的人，显然让他有自己果然是对的感觉。
“哎！年轻人啊，就是不知道尊老爱幼！”
这句话，是这么熟悉，它就是一个神句。他这话一出，搞的耿清都不好出声了。
中原就是这样，老人哪怕是谋反，都没有死刑的。
当然，谋反失败之后的自杀与被自杀，那就没人管了。反正明面上是没有死刑的。
而老头儿这神句一出，不管有理没理，当官的都必须要听的。
耿清作为一名狂信徒，其一生都已接受了这个理念。所以老人开口后，他的态度变了。
”老人家，您说的是！”
耿清直接弯腰低头，做聆听教诲状。一如当年孔子聆听教诲状。
书简翻开，现出影象。只是那影象很是诡异。朱桂看到的是孔子给小孩让路。
“系统，检索一下。”
“嘟--系统检索中……暗域记载，这个小孩应该是项橐。这个项橐打小就十分聪明，乡里之间无人不知，不但如此，随着人口的流动声名远播，终有一日孔子也听说了这个神童，一直就想见见，可是孔子在鲁国国都，项橐在齐国的南部，二人相距实在很远，一直无缘相见。
孔子因为得罪了权贵，被迫离开鲁国，浪迹天涯，一路上风餐露宿，苦不堪言。这一日潜过齐国边境，孔子终于松了口气，于是想去看看海，子路便赶着马车陪孔子前往。
在途中碰到几个小孩在路中间堆了一堆土，子路很生气，心想这谁家的小孩这么调皮，把路都给堵了，于是呵斥几个小孩，让他们让路。几个小孩根本不理，继续玩耍。子路一看就火了，就想动手，孔子一看赶紧叫住子路，心说你要是把小孩打了，传出去我的学生只会欺凌弱小，与我的面子上须过不去，于是孔子去问小孩，说你们为什么不给我们让路啊。
这时候项橐出场了，就是这群小孩中的一个。
项橐对孔子说，我们筑的是座城，只听说车马绕城，没听说城让车马的。孔子听后是哭笑不得，见小孩可爱就让了小孩，绕土堆而过。”
“嘟--系统不建议宿主学习。这是低等文明的特性，自我的宣传与包装。如果是正常文明，小孩子这样的行为。会处罚其法定监护人，刑以口头警告到剥夺监护权。”
系统不用提醒，朱桂也不会学他。怎么说也是后世来的。
在后世，熊孩子跑行车道上去玩，绝对会把熊孩子的屁股打开花。
而鲁国国都外的弛道，论地位与作用，至少赶的上南京长江大桥了。
如果有熊孩子跑长江大桥上砌城玩，看是车子给这“城”绕道，还是让他们叫家长？
甚至如果这孩子没有父母，只有监护人，剥夺监护权也不是不可能。
通过实验，朱桂是证明了对方的书简可以重映孔子固化的故事，但是他并没有多少高兴。
因为这件事再一度证明了，自己接受不了儒学。
接不接受，这不是嘴巴上说的，而是发自内心的。
别的不说，就说一个后世人，不管是熊孩子的家人，还是陌生的司机，有一个可以接受熊孩了跑行车道上砌城的吗？
司机也一样，会有在行车道上给熊孩子的泥巴城让道吗？
没有，那就不是儒家。
看着那显现的影象，如果这就是评判推动书简的标准。朱桂绝对是不合格的。不合格，推动不了，他当然就不怎么开心了。
老实说，那书简如果没有记录功能，说不定朱桂还开心一点儿。
这就像明明知道哪儿有宝藏，却偏偏没有钥匙。
而有钥匙的家伙，比如耿清，他对此是一是所知。
影象记录的是现世，却保存在暗域。朱桂也是借助系统，勉强看到了暗域影象与耿清行为的遥相呼应。
至于告诉耿清一切，先不说他知道后会不会配合自己，单他是儒学狂信徒这一点，朱桂就担心他会不会与孔子学道的记载发生呼应。
是，孔子是求学老子了。但耿清不是孔子，他是狂信徒。
而且历史上儒家一直玩的是独霸。百家消亡，儒家没少下黑手。
一开始，朱桂以为道家是战5的渣，所以儒家才允许他们活下来，但是在认识了程道长他们才知道，儒家让他们活下来的原因是佛家来了。
那么，佛又是怎么来的呢？
东汉明帝即为后，一天晚上做了个梦。有一次，汉明帝做了个梦，梦里看见有个金人，头顶上有一道白光，绕着殿飞行，忽然升到天空，往西去了。
皇帝很在乎这个梦，第二天他便召集众臣解梦，但是当时谁也说不出那个金人是谁。但是有个很有学问的大臣叫傅毅，在中国历史上第一次提出了佛的概念。他说：“天竺有神名叫佛。陛下梦见的金人准是天竺的佛。”
注意，傅毅这货是道家。自从尊了儒术，历史上有许多人物都改了“宗门”。比如姜子牙，比如范蠡……等等。他们在历史上都被称为儒家。至于事实上，呵呵……
其实这就像思密达抢中秋，孔子是思密达一样。他们是小中华，跟谁学的？
比如傅毅，历史只记载着：汉明帝永平年间，曾在平陵学习章句之学，作《迪志诗》自勉明志。章句之学是汉儒所创的一种研究儒家经典的学问。
换句话说，那时候他是识字的，而且学问不浅，不然怎么研究。
那么他以前学的是什么？是谁教的他？
历史书上没写，但是到了东汉，儒学独霸已经二百多年了。百家早已凉透了，唯一依靠汉室显贵活下来的也就一个道家了。
然后他在朝堂上滔滔不绝讲起了释迦摩尼的故事。再注意，除了老子化胡的道家外，当时傅毅就跟讲天书似的，谁都听不懂。只不过汉明帝还是准了道家的布局：派蔡愔和秦景两名官员到天竺去求佛经
蔡愔和秦景带着18个人，一路西去。恰好在今阿富汗地区遇到了来中国传佛经的两名使者，一个名叫摄摩腾，一个叫竺法兰。蔡愔和秦景就邀请他们到中国来。公元67年，蔡愔、秦景带着两个沙门，用白马驮着一幅佛像和四十二章佛经，经过西域，回到了洛阳。汉明帝并不懂佛经，对佛教的道理也不清楚，但是他就是同意了佛教的进入。
注意汉当时的情况是独尊儒术，而儒也独霸显学的。
在这种时候，两个和尚进来了。说着谁也听不懂的话，念着哪个也不明白的经。
要知道一开始的佛经是小乘佛教，与汉地格格不入的，也没人信的。
但是他们愣是在儒家打压，没人信的情况下，见到了皇帝，建了庙。
全靠他们自己？没有带路党帮忙？语言都不通的。
如果他们这么牛比，那他们应。叫达摩，而不会是一个名叫摄摩腾，一个叫竺法兰，没人记住的名字。