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这种抽象石，难于判断的原因，在于并不是除了具象、意象外，其他都是抽象石，它必须要有某种特殊的韵味，如果没有，它就是一方普通的石头，根本没有观赏价值。
而这个韵味，就考验你的文化水平了，因此，抽象石，文化低的石友，根本玩不来。
彭先生话锋一转，讲起了文字石与书法。
汉字大概是世界上书体最多的文字，有楷、行、草、隶、篆、甲骨文等等。
汉字又最讲究书法，书法堪称国粹。
其实，对于书法而言，它已不是以字体本身的传情达意为主要功能，它更多的是要通过线的飘逸律动，笔的正侧逆转，墨的干涩润湿来表现书写者个人的思想情感。
所以说，文字石从实用转化成了艺术，就成了书法。
我国数千年的书法艺术形成了各种书法流派，如王（羲之）体、颜（真卿）体、柳（公权）体、舒（同）体，以及魏碑体、瘦金体等等。
这些书法字体为文字石的解读与赏析提供了厚重的人文历史环境。
特别要强调的是，在对文字石的赏析中，仅看石纹石型是否像字是远远不够的。
一方文字石的品味，更要从书法的角度来审视：其线条或造型是否有笔力运动之美，其结字是否有虚实构筑之美，其布白是否有整体和谐之美。
以书法艺术家的眼光来欣赏文字石，那怕一点一横也能给人以更多的美的享受。
彭先生打出一方只有一个点的石头图片，他命名为“羲之遗墨”，这一点极富王羲之书法潇洒俊逸之神韵，有人点评为“凝墨金亮，力透千古”。
一个简单的点，彭先生就能看出它的神韵，可见自身的书法肯定不差，九龙越听，面色越凝重起来，一个文字石就这样复杂，要彻底搞懂文字石，真要下一番功夫才行。
九龙在这边思考，彭先生又把话题引到文字石与图形上去了。
世界文字的发源，都是由象形符号开始，但独有汉字没有像其他文字那样最终演变成了拼音文字。
《说文解字》上说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后象形声相益，即谓之字。”
所以现行汉字，大都或多或少的有象形或象征的意义。
故尔，在我国和RB的书法艺术中，就有一种将书法与绘画融为一体的形象书法的类别，比如将“鹰”字书写成鹰的图形模样。
九龙印象当中，春联上就有这种笔法，又是书法又是图形，在文字石中，也有这一类吗？九龙可没碰到过，那就好好听听彭先生的课吧，下次再碰到类似的石头，肯定会好好收藏起来。
彭先生打出一方“马”字石图片，从图形看，活脱脱一匹卧马，但四蹄已呈跪立之势，给人一种跃然欲起的动感；从字形看，亦称得上是书法大师的上乘之作，用笔简洁流畅，舒急有致，一气呵成，其腾越的笔势与图形上马的态势蔚然一气，字体之美与图形之美珠联璧合。
他再打出一方“才”字石图片，此图样酷似一年轻女性的模样，她身材窈窕，长发披肩，一臂后曲一臂前伸，呈向往状，而其下肢的肢体语言，却表明她已在行动之中。
用一个又一个具体的文字石来表达观点，通俗易懂，不像某些所谓专家，故作高深，经常写些晦涩难懂的诗词，让人找不着北，甚至引起不少石友望而生畏，都不知如何玩石了，彭先生这接地气的讲解，确实九龙佩服。