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藏身在靠近水面的一顶帐篷之中。目睹一切的苏越，一声长叹：“不过是‘鱼龙漫衍’之戏耳！”
鱼龙漫衍，乃汉代百戏之一。兴盛于前汉武帝年间，今汉安帝时遂废止。
《汉书·西域传下·赞》:“设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都户、海中砀极、漫衍鱼龙、鱼抵之戏以观视之。”
颜师古注曰：“漫衍者，即张衡《西京赋》所云‘巨兽百寻，是为漫延’者也。鱼龙者，为舍利之兽，先戏于庭极，毕乃入殿前激水，化成比目鱼，跳跃漱水，作雾障日，毕，化成黄龙八丈，出水敖戏于庭，炫耀日光。《西京赋》云‘海鳞变而成龙’，即为此色也。”
简而言之。“漫衍”，乃张衡在《西京赋》中所说，长“百寻（约合八十丈）”之巨兽。“鱼龙”乃“舍利兽（即‘猞猁’）”。漫衍先在庭院里起舞，后跃入殿前池中戏水，变成比目鱼，跳跃击水，喷出水雾遮敝天日，再变成八丈长龙，出水在庭院中游戏，熠熠闪光。
如《汉书》所载。漫衍鱼龙，不过是由艺人假扮珍禽异兽，进行各种变化的一场“幻术表演”。
以变为主，乃华夏最早的大型幻术。
所用“彩扎道具”，十分庞大。因““鱼龙”是百戏中的主要节目，故后世亦常将包括幻术在内的整个百戏称为“鱼龙戏”。
也难为大贤良师了。
将天书三卷上所录，医术、丹术、融会贯通。又结合墨家机关术、百戏幻术，精心打造的这场声光大秀。足可，以假乱真。
在“实景表演”史上，名垂千古。
所有被称为“神力”的极端现象，考验的其实是认知悖论。
首先，没顶之灾。为何悉数淹没于水中的帐篷，出水后人皆活着。且滴水未沾。
此乃后世三岁童子皆知的物理现象。将空杯子倒着垂直插入水中，因气压关系，水不会完全进入杯中。看似单薄的帐篷，实则内部坚固无比。与整个机关格柱连成一体。密闭后入水，柱中空气受水压逼迫，皆积存于顶部帐中，故而无水，且人能存活。
其次，乾坤倒转。为何能令人生死肉骨，白骨生肌。
此乃幻术中常用法门“种瓜即生”，兼用“易容术”。与先前“撒豆成兵”大同小异。盘踞不散的烟雾，便是障眼之法。一升一降，落水汉军，与升出水面者，已非同一人。落水是真人，升起的乃是肉身假人，如沙丘尸兵，皆血肉之躯，暗藏机关。只需备下一老一青，两个肉身假人。便可完成上述乾坤倒转之法门。
其三，便是眼前鱼龙漫衍。
所谓三人成市虎。一而再，再而三。连续的认知悖论，产生精神黑洞。于是便假托神鬼。将与现实相悖的异端现象，皆称为神鬼之力。这其实也是一种精神世界濒临崩溃前的，自我保护。
幻术除去能以假乱真，各种活灵活现的“彩扎道具”。借助生理、心理暗示，将观众迅速带入情境，也很重要。通常借助的手段，便是能降低精神防备，紊乱正常思维，乃至致幻的，精神类药剂。
先前。汉军入城时，闻到的一股异香，便是此药。
见筏上汉军，十之七八，皆被幻术所惑，弃刀跪地，不敢与敌。单单苏越几人心知肚明，势单力薄，又如何能扭转战局。
再说，便是此时苏越大声疾呼，众人也不会相信。
假借神鬼之力，不战而屈人之兵。大贤良师好手段。
“这该如何是好……”
急切间，鱼龙再次出水。
苏越抬眼瞥过，不禁脱口而出：“鳞怎黑了？”