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胡饼和貊炙，皆是胡人生存必须技能。不敢说老少咸宜，却实乃居家必备。西林邑中胡妇皆会。少君侯将两者合一，创造出的馕烧，为何能立刻风靡赛马场。其实很简单。味美是其一，方便是其二。此时尚无‘快餐’的定义。场中赛马精彩不断，如何肯离席外出就餐？
于是人手一个馕烧，便成了赛马场独有的风景。
馕烧一个卖十文。能赚三文。万余观众，人手一个最少，若是遇到足有两尺宽的‘大馕烧’，能吃十余个典韦，那就赚大了。饶是如此，一个赛马日，邑中妇孺单此一项，便能获数万钱。每户一月可得数百钱。
除了馕烧，还有‘青甘’。一节碗口粗的青竹筒，上钻圆孔，插入一根中通的细竹节。青竹筒内装满消暑解渴的‘梅实（乌梅）汁’。青甘润喉生津，馕烧熨烫果腹。相得益彰。一筒青甘，作价五文。成本忽略不计。
加上各式果脯小食、胡族手工艺品售卖得钱。每户一月足可得千钱。赛马隔五日举办一次。空余时间编织地毯、羊毛衫，又是一笔大进项。家中胡女亦在邑中或为市侩，或为好妇，或为舞姬，颇有收入。替少君侯养马亦有不菲薪资。一月得钱数千至万，故而衣食无忧。
马贼幼子，多半已长大成人。以刘为姓，敬少君侯与邑民无异。除了胡人风俗，杀父并非大仇使然，亦有临乡汉胡齐同，善待之恩日渐感化之功。
比起西林邑中南下的千余胡户。这些刘姓少年，更喜与汉人结伴。便是汉化使然。
一场赛马，除去奔驰竞速。车楼迂回入场，亦颇费时间。每场只取前三。待十五轮初赛战罢，已有三百六十座车楼，迂回进出马场。大儒各自惊叹，万余观众更是议论纷纷。
本以为逐草而居，靠天吃饭的胡牧聚居。邑中必定牛羊遍地，遗粪处处。凌乱无比，肮脏不堪。脑中无不是西林邑中遍地牛羊乱窜，牧犬牧民穿行其间，鸡飞狗跳的游牧场面。
不料少君侯以楼为家，铺轨成路。车行其上，规整如棋盘。比起游牧，西林邑中景象，似乎更文明，也更高级。
不仅学坛祭酒，便是南匈奴王，亦有此念。
同为东胡一脉。鲜卑和南匈奴，彼此风俗相近，言语相通。并无多少差异。不料西林邑中胡人，却呈现出另一种能符合大汉气度的生活模式。这让南匈奴王颇为意动。时下，四夷皆已汉化为荣。见西林如此，南匈奴王又岂能不动心。
一匹成年鲜卑马，一天吃二十斤干草，十斤精料。计三十斤草料。临乡美田一亩可得干稻草六百斤。百万亩美田可得干草一千万石。
西林面积极阔。
绵延西向，与逎侯国接壤。偌大的西林，皆被郡中官吏贱卖给少君侯。如今更是板上钉钉的临乡界内。水岸林间，皆撒下苜蓿良种。
单此一片西林，加上堤上苜蓿田，还有临乡年年收割的稻草掺食，足可饲养十万匹良马。
一千万石稻草，马匹又岂能食尽。更多便是用来编织草绳、草垫，或掺入木屑、枯叶、薪柴，用与焚烧取暖。
稻草造纸，刘备不会。
解决了如厕难题，事实上，纸对少君侯来说并非不可或缺。
尤其是水暖系统完备，如厕后变擦拭为温水冲洗，再用方巾擦干水渍。比起用厕筹刮来刮去，实在是大爱。恩师远去洛阳，什么都没带走。只带走了一套楼桑水洗。足见水洗之便利。
便是没有大建。楼桑良工亦能凭借水洗、水暖、水淋等诸多先进技艺，日有所进。
待午后赛马重开。
赛马场又变得如山呼海啸一般。