第一百九十七章 三本三幅(1/2)

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小木接道:“毛驴哥你说错了,不是说纳西族才可以死后进入鬼狱,而是纳西族和信仰东巴教的,洛克在中国从事那么多年的纳西研究,又与多位东巴合作编译研究东巴经东巴文,他其实早被东巴们认为是东巴了,其实早就有丽江的东巴说过,洛克是个比一般东巴还更是东巴的人,要知道他对于东巴经的研究可不是一般东巴能比的。他也说了,他在云南的时候有东巴承认他是自己的继承人,也就是说承认了他是个东巴,这虽然他是个西方人,但死后以东巴身份进入鬼狱就完全不成问题了。”

汉斯又接着小木说道:“他要往生的那人也是一样,是被承认为东巴的,因为他对丽江纳西族有大德,此德之高,以至于纳西人都认为他应该得到一个贤能大德的纳西族身份,你说,这样的人,西方人的身份进入鬼狱还成问题吗?”

我大奇:“有哪个西方人能被这样公认为纳西族的贤能大德了?”

汉斯笑道:“你记得吗?我曾经给你看过一份日记,一个西方传教士写的,他第一次记录了他进入鬼狱的一些经历,虽然只是一点点,不很详细,却影响了洛克和我,洛克因为这本日记而去收集《东巴往生经》和《东巴神路图》,我也是因为看到了这本日记而就此踏上了不归路。”

我回忆了下说道:“好像记得你当时拿过一日记本给我们看,你说是一个叫华莱士的传教士的,他因为在盖教堂时救助了很多的纳西族,所以才被邀请去观看往生仪式,咦,你不会说洛克要往生的人就是这个叫华莱士的传教士吧?”

汉斯缓缓地说道:“不错,就是他,按洛克所说,当时华莱士他参观完东巴教的那场往生仪式后,对于自己的信仰就有了动摇,当他回到教廷时,言语间就带上了关于东巴教如何如何的话,他作为一个教士,说出这样的话自然就成了异端,于是他就此无缘无故地失踪了,他的失踪当时连他的家人也不知道。”

我现在当然明白此种的猫腻,很多说失踪其实就是肉体毁灭,中国历朝历代干这样的事多了,教廷干这样的事估计也不少:“应该是被教廷弄死了,他这样的异端如果把东方发生的事说出来,那可是会严重动摇教廷的基础和威严,上帝被怀疑了,地狱也跟教会说的不一样了,我是教廷也一样会弄死他。”

汉斯当然了明白这点,也没对我所说的反对半分:“确实是这样,幸好华莱士从中国认识了洛克后,俩人一直都有通信的习惯,当华莱士知道他不能幸免的时候,他也把自己的处境在信里跟洛克说了,他最后给洛克的一封信里说了——如果我因此死了,那我确信,我不会上天堂,也不会下地狱,我只希望我会回到鬼狱里与我的丽江朋友们相见!”

我笑道:“于是洛克就据此认为华莱士到了鬼狱了?”

汉斯说道:“洛克是搞学术研究的,当然不会据此一点就认为了,他后面不是多次又回到中国嘛,他经过了解后知道华莱士因为丽江纳西族贤能大德的身份,那死后进入鬼狱的可能性很大,而且有人跟他说过,像华莱士这样特殊的存在,灵魂都会寄存在哉古方城,投不了胎也转世不了,也上不了三十三天界。所以,当他真的有条件可以往生一个人、而他又正好因病活不长久的时候,他就想到了往生华莱士!”

我奇道:“这个跟他说的人是谁啊?居然把鬼狱的事情知道得这么清楚?”

小木叹了口气接着汉斯说道:“是我们想不到的一个人,一直我们都认为他早死了。他就是木里大东巴!”

我一听是他,一下子也转不过弯来,怎么木里大东巴出现了?这也是个失踪多年的主啊!

小木说道:“我们都知道洛克与木里王的关系不是一般的好,据此,他与木里大东巴自然也很熟悉了,两人也是多年的朋友了,可以说洛克真正地千方百计去收罗丽江东巴典籍,寻找《东巴往生经》和《东巴神路图》就是受了木里大东巴的影响,当年木里永宁分家,木里的《东巴神路图》在上一代木里大东巴手里遗失了,后来木里王不知怎么得到了《东巴神路图》,洛克去找木里王要到了《东巴神路图》,洛克得到后,他却没给木里大东巴,因为我们知道洛克是个狂热的研究型学者,知道有这样的东西他当然要弄回美国去研究了,却没想到的是在运输的途中《东巴神路图》遗失,遗失的过程我们也知道了,为此洛克和木里大东巴还交恶了。”

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