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在东林讲学的顾宪成、钱一本、高攀龙等人，在江南士林中，是很有威望的。作为启新先生钱一本的入室弟子，孙文林是颇为踌躇满志的。
他觉得在宁波士林，凭借他的师承，不说在那些前辈们中间得到夸赞，至少在那些普通的生员学童们之间，他应该是很耀眼的。可他回来之后，发现事情并不是这样。在普通生员学童们中间，现在人们更多谈论的是亚社和章旻青。
经过打听之后，他才知道这章旻青竟然还是他的同乡，是他从来看不起的龙山千户所里出来的军汉。只是，这章旻青的师承并不比他差，人家是钱湖先生沈泰鸿的弟子。
等到孙槐燧把他的怀疑向他一说，顿时新仇旧恨就立刻交织在了一起。
他的老师钱一本和顾宪成、高攀龙他们，之所以会丢官回乡后陆续聚集在东林讲学，是源于他们在朝争中输给了当时以沈一贯为首的浙党、楚党、齐党等的联合围攻，这是旧恨。现在家里在东霍岛的疑案，这是新仇。
他一面立刻给老师钱一本写信，告诉他在宁波有人以坑瀣之气燃无根之火的妖法惑众，期望得到钱一本的支持，利用东林在江南士林的声望，对此事进行口诛笔伐。一面自己在宁波及下属各县，四处拜访与东林有渊源的士林人士，散布章旻青是在行妖法惑众的言论。
在章旻青连夺慈溪的文武双案首之后，他更是连章旻青组织的亚社也带了进去，说章旻青组这个亚社，本质就是和白莲教一样的妖党。
黄则灿也曾去东林听过顾宪成讲学，与当时在东林读书的孙文林相识，他自然也就成了孙文林的拜访对象之一。他在听了孙文林的说辞之后，顿觉这孙文林的说法也不无道理。
要知道在这个时代，象沼气这样的概念并不是他们现有的学识能够理解的。在对事物的认知上，他们首先要看的就是有没有什么典籍的记载，出处在什么地方。
在这样的指导思想之下，可以燃烧的沼气，他们显然是找不到典籍记载的。那么，这是妖法的说辞，在他们来说，并不难接受。
接受了孙文林的那番说辞，自觉正直，嫉恶如仇的黄则灿，就立刻自觉的投身于和孙文林一起四处游说之中去了。他认为自己作为士林的一份子，有义务和责任，揭穿章旻青的妖言，挽救宁波的士子们，不要卷入章旻青的妖党。
听说了亚社在天一阁的文会，他认为这是揭穿章旻青的画皮的绝好机会，就伙同一帮有着和他一样想法的书生们，跑来与会了。
这是章旻青第二次亲耳听到“坑瀣之气”的说法了。上一次，还是杜季新告诉他的，当时，并没有引起他的多大的重视。
在章旻青看来，随着各项准备工作的深入，他所掌握的各种领先这个时代的新方法，都会在合适的时候逐步实施。还有很多他虽然也不掌握的新技术，但他因为知道正确的发展方向，也会指导合适的工匠进行试验。这样，随着各种新工艺和新技术的应用，这种误解自然而然的就会消失。
但今天这个黄则灿在这里说的话，终于向他敲响了警种。他不能再放任这种传言继续传播和扩散了，必须要想办法阻止。
可用什么办法来堵这悠悠众口，是他首先要考虑的。如果方法不对，或许效果会适得其反。