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[18]下井复投石：即落井下石，喻乘人之危加以陷害的卑劣行为。韩愈
《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷井，
不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”
[19]药石相投：投以约物、砭石，以治疗疾病。喻苦口相劝，纠正人过
失。详见《劳山道士》注。
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斫蟒
胡田村胡姓者[1]，兄弟采樵，深入幽谷。遇巨蟒，兄在前，为所吞；弟
初骇欲奔，见兄被噬，遂奋怒出樵斧，斫蛇首。首伤而吞不已。然头虽已没，
幸肩际不能下。弟急极无计，乃两手持兄足，力与蟒争，竟曳兄出。蟒亦负
痛去。视兄，则鼻耳俱化，奄将气尽[2]。肩负以行，途中凡十余息，始至家。
医养半年，方愈至今面目皆瘢痕，鼻耳惟孔存焉。噫！农人中，乃有弟弟如
此者哉[3]！或言：“蟒不为害，乃德义所感。”信然！
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]胡田村：在今淄博市张店区。今作湖田。
[2]奄（yan淹）将气尽：气息微弱，将要断气。奄，气息奄奄。
[3]“乃有”句：竟有这样好弟弟。乃，竟。弟弟，读作“悌弟”。悌，
敬事兄长。
雹神
王公筠苍[1]，莅任楚中[2]。拟登龙虎山谒天师[3]。及
湖[4]，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中人为通[5]。公见之，貌修
伟。怀中出天师刺[6]，曰：“闻驺从将临[7]，先遣负
弩[8]。”公讶其预知，益神之，诚意而往。天师治具相款[9]。其服役
者，衣冠须鬣，多不类常人。前使者亦侍其侧。少间，向天师细语。天师谓
公曰：“此先生同乡，不之识耶？”公问之。曰：“此即世所传雹神李左车
也[10]。”公愕然改容。天师曰：“适言奉旨雨雹，故告辞耳。”公问，“何
处？”曰：“章丘。”公以接壤关切，离席乞免。天师曰：“此上帝玉敕[11]，
雹有颔数，何能相徇？”公哀不已。天师垂思良久，乃顾而嘱曰：“其多降
山谷，勿伤禾稼可也。”又嘱：“贵客在坐，文去勿武[12]。”神出，至庭
中，忽足下生烟，氤氲匝地[13]。俄延逾刻，极力腾起，才高于庭树；又起，
高于楼阁。霹雳一声，向北飞去，屋宇震动，筵器摆簸。公骇曰：“去乃作
雷霆耶！”天师曰：“适戒之，所以迟迟；不然，平地一声，便逝去矣。”
公别归，志其月日，遣人问章丘。是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚
焉。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]王公筠苍：指王孟震。孟震字筠苍：淄川（今属山东淄博市）人。万
历进士。官至左通政。因触犯权奸魏忠贤被革职。见《淄川县志》卷五。
[2]楚中：泛指春秋时楚国故地习用为湖北、湖南两省的通称。
[3]龙虎山：道教名山之一。在江西贵溪县西南。由龙、虎二山组成故名。
道教创始人张道陵的后人世居此山。张道陵（34—156），即张陵，东汉沛国
丰（今江苏省丰县）人，顺帝汉安元年（142）在鹄鸣山（在今四川省大邑县
境）创立道教，徒众尊其为“天师”。其后世承袭道法，移居尤虎山，世称
“张天师”。山上建有上清宫，为历代天师的道场和祀神之处。其居处上清
镇（在贵溪东），有“嗣汉天师府”，今尚残存。
[4]湖：指江西鄱阳湖。
[5]为通：为之通禀，即替他传达谒见的请求。
[6]刺：名帖。古时在竹简上刺上名字作拜见的名帖，所以叫刺。
[7]驺（zou邹）从（zong纵）：古时达官贵人出行时护卫前后的骑卒。
[8]负弩：负弩矢前驱；意思是充当先导。《史记司马相如列传》：“拜
相如为中郎将，建节住使，……至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢前驱。”
弩，用机栝发箭的弓。
[9]治具相款：备办酒席招待。具，馔具，指供设的肴馔。
[10]李左车：汉初行唐（今河北省行唐县）人，初依赵王，封广武君，
后归汉将韩信，信用其奇计攻取燕、齐等地。详见《史记淮阴侯列传》。
李左车死后为雹神的传说，不详始于何时。本书第十二卷《雹神》称其“司
雹于东”，且在日照县（今属山东省）有“雹神李左车祠”。而据传说，博
兴县城北十五里有李左车墓，“俗传李左车为雹神，每年三月初六日，距李
墓较近各村众相率顶礼谒墓祈禳；距墓远者，亦于是日相约备牲醴祭于村西
北三百步外，祭毕埋之，去来均不回顾，是年辄丰稔，雹不为灾。”（民国
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二十五年《博兴县志》卷十七）
[11]上帝玉敕（chi斥）：道教称上帝为玉皇大帝，简称玉皇、玉帝。“玉
敕”，犹“御敕”，帝王的诏命。玉，敬辞。敕，敕令。
[12]文去勿武：温文离开，不要勇武。
[13]氤氲（yinyun因晕）匝（zā扎）地：烟雾绕地。氤氲，烟云弥漫
的样子，一般形容云气蒸腾。匝，环绕。